Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص152
«Первое, что начал делать Пророк ﷺ, когда прибыл, — это омовение (вуду), затем таваф, и это не была умра. Потом совершали хадж Абу Бакр и Умар رضي الله عنهما так же. Потом я совершил хадж с Абу Зубейром رضي الله عنه, и первым, что он начал, был таваф. Я видел, что мухаджиры и ансары поступали так же. Моя мать рассказывала мне, что она, её сестра, Зубейр и другие объявили намерение на умру, и когда они провели рукой по углу Каабы, они сняли их и разрешили себе (снять их покрытие).»
Слово: «(تابعه إبراهيم بن طهمان، عن خالد)» означает, что речь идет о такбире, и этим указывается на то, что риваят Абд аль-Ваххаба от Халида, упомянутый в предыдущей главе, где отсутствует такбир, не умаляет добавления Халида ибн Абд Аллаха в подтверждение Ибрахима. Путь Ибрахима дошел до книги о разводе, и речь о тавафе больного верхом будет рассмотрена в соответствующей главе, если пожелает Аллах Всевышний.
63 - Глава: О том, кто совершил таваф вокруг Дома, прибыв в Мекку, прежде чем вернуться домой, затем совершил две ракаты молитвы, а потом вышел в ряд.
1614, 1615 - Передал нам Асбаг, от Ибн Вахба, который сообщил от Амра, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана. Я рассказал Урве, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сообщила мне, что первым делом, когда Пророк ﷺ прибыл, он омылся, затем совершил таваф, при этом это не была умра. Затем совершили хадж Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах) так же.
Потом я совершил хадж с Абу аз-Зубайром (да будет доволен им Аллах), и первым делом он начал с тавафа. Затем я видел, как мухаджиры и ансары поступали так же. Моя мать сообщила мне, что она, ее сестра, аз-Зубайр и другие объявили их намерение совершить умру, и когда они коснулись угла (рукн) — они вышли из состояния ихрам.
[Хадис 1614 — его часть в 1641]
[Хадис 1615 — обе части в 1642, 1796]
1616 - Передал нам Ибрахим ибн аль-Мундир, от Абу Дамры Анаса, от Мусы ибн Укбы, от Нафи, от Абдуллаха ибн Омара (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ, когда совершал таваф во время хаджа или умры, первым делом совершал са'й три раза и шел четыре раза, затем совершал два земных поклона, а потом обходил между ас-Сафа и аль-Марва.
1617 - Передал нам Ибрахим ибн аль-Мундир, от Анаса ибн Ияда, от Убейдиллаха, от Нафи, от Ибн Омара (да будет доволен ими Аллах), что Пророк ﷺ, когда совершал первый таваф вокруг Дома, ускорялся в три обхода и шел в четыре, и что он совершал са'й в низине аль-Масиль, когда обходил между ас-Сафа и аль-Марва.
Слово: «Глава о том, кто совершил таваф вокруг Дома, прибыв в Мекку, прежде чем вернуться домой и так далее» — Ибн Батталь сказал, что цель этой главы — опровержение тех, кто утверждает, что му'тамир, совершив таваф, выходит из состояния ихрам до того, как совершит са'й между ас-Сафа и аль-Марва. Он хотел показать, что слова Урвы «Когда они коснулись угла (рукн), они вышли из состояния ихрам» понимаются так, что имеется в виду, что после того, как они коснулись Чёрного Камня, совершили таваф и са'й, они вышли из состояния ихрам. В подтверждение этому приводится хадис Ибн Омара, который он добавил в эту главу.
Ибн ат-Тин утверждал, что смысл слов Урвы «коснулись угла» — это угол Марвы, то есть конец са'йя, и это подтверждается риваятом Ибн ас-Савда от Абдуллаха, раба Асма, от Асма, которая сказала: «Я, Айша, аз-Зубайр и другие совершили умру, и когда мы коснулись Дома, мы вышли из состояния ихрам». Это приводится автором, и будет рассмотрено в главах об умре.
Аль-Навави сказал, что необходимо толковать слова «коснулись угла», поскольку имеется в виду Чёрный Камень, и прикосновение к нему происходит в начале тавафа, и выход из состояния ихрам не наступает только от прикосновения к нему по единодушному мнению. Следовательно, правильное понимание: «Когда они коснулись угла, завершили свой таваф и са'й, и побрились, тогда вышли из состояния ихрам». Эти подразумеваемые слова опущены, так как известно по контексту.