Хадис № 1643

Цепочка передатчиков

الطَّوَافَ

(طَوُفَ) (тавафа) В хадисе о кошке: «Она из числа тех, кто обходит вокруг вас, — самцов и самок». «الطَّائِفُ» (обходящий) — это слуга, который служит тебе с мягкостью и заботой, а «الطَّوَّافُ» — форма «фа‘‘аль» от этого; (Пророк) уподобил её слуге, который обходит вокруг своего господина и кружит около него, взяв это из слов Всевышнего: «Нет греха на вас и на них после этого — они обходящие вокруг вас (по домашним делам)». А поскольку среди них были самцы и самки, он сказал: «الطَّوَّافُونَ وَالطَّوَّافَاتُ» (обходящие самцы и обходящие самки). Отсюда же и хадис: «Вы двое обходили вокруг меня этой ночью». Говорят: «طَوَّفَ تَطْوِيفًا وَتَطْوَافًا» (обходил — обхождением). Отсюда же и хадис: «Женщина обходила вокруг Дома (Каабы) обнажённой и говорила: «Кто одолжит мне обходную (одежду)?»» — она делала это на своём срамном месте. Это построено на опущении определяемого слова, то есть: «вещь обхождения». Некоторые передали это со звуком «и» под буквой «та» (تِطواف). И сказали: это одежда, в которой совершают обход, а также может быть отглагольным именем (масдаром). И в нём упоминание «обхода вокруг Дома» — это хождение вокруг него кругами. Говорят: «طُفْتُ أَطُوفُ طَوْفًا وَطَوَافًا» (я обходил — обхожу — обход), а множественное число «الْأَطْوَافُ» (обходы). И в хадисе Лакита: «Никто из вас не протянет руку, как на неё не попадёт очищающая от нечистот и вреда чаша». «الطَّوْفُ» — это испражнения от еды. Смысл в том, что тот, кто выпьет этот напиток, очистится от нечистоты и вреда. И (Пророк) сделал слово «чаша» женского рода, потому что имел в виду глоток. Отсюда же и хадис: «Запрещено двум разговаривающим (справлять нужду) во время их испражнения», то есть: во время отправления естественной нужды. И хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Пусть никто из вас не молится, сдерживая позыв к испражнению». Его передал также Абу Убайд от Ибн Аббаса. И в хадисе Амра ибн аль-Аса, где он упомянул чуму и сказал: «Я считаю это не иначе как наказанием или потопом (мором)». Он имел в виду под «الطُّوفَانُ» бедствие, а также говорят, что это смерть.

تَحَرَّجُوا

حَرَجَ (харадж) — термин, означающий затруднение, стеснение или тяготу, особенно в контексте греха и запрета. В хадисах встречается выражение: «Рассказывайте о детях Израиля, и нет в этом حَرَج (затруднения)» — то есть нет вреда или греха в том, чтобы передавать их истории, даже если некоторые из них кажутся невероятными, например, что их одежды были длинными, а огонь с неба пожирал жертвы. Однако запрещено лгать о них. Это подтверждается тем, что в некоторых версиях хадиса говорится: «В них есть чудеса», а также тем, что передача этих рассказов не является обязательной, в отличие от хадисов Пророка — صلى الله عليه وسلم, которые передаются с проверкой достоверности и честности передатчиков. В другом смысле حَرَج означает самый сильный вид стеснения или затруднения. В хадисах также встречается выражение: «Пусть он скажет змее: ты в стеснении, если вернешься к нам, не вини нас, если мы будем преследовать, гнать и убивать тебя» — то есть предупреждение о последствиях. В хадисе о сиротах говорится, что они испытывали حَرَج — то есть стеснялись есть вместе с другими. Также говорят, что человек حَرَجَ, если совершил действие, выводящее его из состояния стеснения или греха. В молитве пятницы упоминается, что Умар — رضي الله عنه — не хотел ставить людей в حَرَج — то есть не хотел причинять им затруднения. Термин также используется для обозначения густого леса или зарослей (حَرَجَة) — скопления деревьев, напоминающего чащу. В одном из хадисов говорится, что делегация из племени مذحج пришла к месту под названием حَرَاجِيج — множественное число от حُرْجُج и حُرْجُوج, что означает длинных верблюдов, или, по другим версиям, худых или злых по характеру. В общем, حَرَج связан с понятием стеснения, затруднения, а также с густыми зарослями.

لِمَنَاةَ

مَنَا (мана) — термин, связанный с желанием и просьбой. В хадисе сказано: «Если кто-то из вас желает, пусть желает много, ведь он обращается к своему Господу». Здесь تمَنِّي (таманний) означает сильное желание получить желаемое, разговор с самим собой о том, что может или не может произойти. Смысл в том, что, когда человек просит у Аллаха свои нужды и милость, он должен просить много, так как милость Аллаха обширна и неисчерпаема. В хадисе аль-Хасана говорится: «Вера — это не украшение и не желание, а то, что укрепилось в сердце и подтвердилось делами», то есть вера — это не только слова, произнесённые языком, но и внутреннее убеждение. Также تمَنِّي может означать чтение и декламацию, так как говорят: «تمَنَّى» — когда читают. В поэзии Утмана есть строки, где он желает книгу Аллаха. В одном из хадисов упоминается, что Утман не желал и не пил вино ни в эпоху джахилии, ни в исламе. تمَنِّي также означает ложь, так как это слово происходит от مَنَى (мана — желать), а лжец придумывает рассказ в своём воображении и затем говорит его. Один человек спросил Ибн Дааба: «Это рассказ, который ты слышал, или который ты выдумал?» — то есть, придумал ли он его. Такие рассказы называются أماني (амани), единственное число — أمنية (умния). В хадисах часто упоминается слово المَنِيَّة (аль-мания) — смерть, множественное число — المنايا, так как она предопределена на определённое время. Также встречается слово المَنِيّ с удвоением — это мужская семенная жидкость. Глаголы مَنَى, أَمْنَى, اسْتَمْنَى означают вызывать её выход. В хадисах говорится, что بيت المعمور (Байт аль-Ма'муур) находится над Меккой в небе, то есть рядом с ней. Также есть хадис Муджахида, где говорится, что запретная территория (аль-харам) — это запретная территория с семи небес и семи земель, то есть её окружение и пределы. В одном из хадисов упоминается идол Манаа — идол, принадлежавший племенам Худейль и Хузаа между Меккой и Мединой, с женским окончанием «а» и с остановкой на букве ت (та).