Глава о поспешности к стоянию
Слова: «Глава о поспешности к стоянию» — так обычно приводится этот заголовок без хадиса, и из риваята Абу Зарра он вовсе опущен. В копии ас-Сагани здесь встречается формулировка, включающая в главу хадис Малика от Ибн Шихаба — то есть того, что он передал от Салима, который упоминается в главе, предшествующей этой. Однако я намерен включить сюда только не повторяющиеся хадисы, то есть такие, которые не являются полным повторением и по иснаду, и по матну. Я сказал: это подразумевает, что основная цель — не повторять, и поэтому все случаи повторения хадисов связаны с наличием различия либо в иснаде, либо в матне. Так, если он приводит хадис в двух местах от двух разных шейхов, которые передали его от Малика, это не считается повтором. Аналогично, если он приводит хадис в двух местах с одним иснадом, но сокращает часть матна или приводит его в одном месте связанным, а в другом — прерванным. Этот метод не нарушается, кроме некоторых незначительных случаев, учитывая большой объем книги и значительное расстояние между главами.
Аль-Кирмани передал, что видел в некоторых рукописях после этой главы примечание: «Абу Абд-Аллах, то есть составитель, добавляет в эту главу хадис Малика от Шихаба, но я не хочу включать сюда повторяющийся хадис». Я сказал: кажется, что тогда ему не был известен другой путь передачи хадиса от Малика, кроме двух упомянутых, и это указывает на то, что он не повторяет хадис без веской причины — либо ради иснадовой, либо ради матновой пользы, как я уже объяснил. Что касается слова «هم» (хам) в этой добавке, которую передал аль-Кирмани, то оно произносится с открытым хой и сукун на миме. Аль-Кирмани сказал: говорят, что это персидское слово, а другие утверждают, что арабское, и по смыслу близко к слову «أيضا» (также). Я сказал: несколько арабских ученых в Багдаде прямо заявили, что это слово — термин, принятый багдадцами, и оно не является ни персидским, ни арабским в строгом смысле. Слова ас-Сагани в его наиболее точной и отредактированной рукописи — он один из знатоков языка — подтверждают, что в речи аль-Бухари этого слова нет.
Глава о стоянии в Арафате
1664 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал Суфьян, передал Амр, передал Мухаммад ибн Джубайр ибн Мутаим от отца своего: «Я искал верблюда для себя...». И передал нам Мусаддад, передал Суфьян от Амра, и слышал Мухаммад ибн Джубайр от отца своего Джубайра ибн Мутаима, который сказал: «Я потерял своего верблюда и пошел искать его в день Арафата. Тогда я увидел Пророка ﷺ стоящим в Арафате и сказал: «Это, клянусь Аллахом, из племени Хумс, что же он здесь делает?»»
1665 — Передал нам Фарва ибн Абу аль-Магра, передал Али ибн Мусхир от Хишама ибн Урвы, который сказал, что Урва говорил: «Люди обходили Каабу в доисламскую эпоху нагими, кроме племени Хумс. Хумс — это Курейш и их потомки. Племя Хумс следило за порядком среди людей: мужчина давал мужчине одежду, чтобы тот обходил в ней, женщина давала женщине одежду, чтобы та обходила в ней. Тот, кому Хумс не давал одежды, обходил Каабу нагим. Люди стекались из разных мест, а Хумс — из одного собрания». Он также сообщил от отца, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что этот аят был ниспослан о племени Хумс: «Затем устремляйтесь оттуда, откуда устремляется народ» (аль-Бакара 2:198). Они устремлялись из одного собрания, но были направлены в Арафат.
Слова: «Глава о стоянии в Арафате» — то есть именно в Арафате, а не в другом месте, ниже или выше его.
Составитель привел в этой главе два хадиса:
Первый: