Ханафиты привели в качестве доказательства этот хадис Ибн Мас‘уда в пользу отказа от объединения двух молитв вне дня Арафы, [ссылаясь] на слова Ибн Мас‘уда: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву не в её положенное время, кроме как две молитвы». Те, кто допускает объединение молитв, ответили, что тот, кто запомнил [что-либо], является доводом против того, кто не запомнил, а объединение двух молитв достоверно установлено в хадисах Ибн Умара, Анаса, Ибн Аббаса и других, что было ранее рассмотрено в соответствующем месте с достаточным разъяснением. Кроме того, довод из этого хадиса опирается лишь на смысловое указание (мафхум), а [ханафиты] не признают довод на основании мафхума; те же, кто признаёт его, ставят условием, чтобы ему не противоречило прямое высказывание (мантук). Кроме того, ограничение, содержащееся в этом хадисе, не следует понимать буквально, поскольку [учёные] единогласны в дозволенности объединения полуденной и послеполуденной молитв в Арафе.
98 — глава: о том, кто отправил вперёд слабых членов своей семьи ночью, чтобы они остановились в Муздалифе, поминали Аллаха и отправились [далее], когда скроется луна
1676 — нам передал Йахья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Юнуса от Ибн Шихаба, [который передал] со слов Салима: «Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) отправлял вперёд слабых членов своей семьи, и они останавливались у Машар аль-Харам в Муздалифе ночью, поминая Аллаха, сколько им было угодно, а затем возвращались до того, как имам совершал стоянку и до того, как он отправлялся [далее]. Некоторые из них прибывали в Мину к утренней молитве, а некоторые — позже этого. Когда они прибывали, они бросали камешки в столб (джамра). И Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) говаривал: «Посланник Аллаха ﷺ дал послабление таким людям»».
1677 — нам передал Сулейман ибн Харб: нам передал Хаммад ибн Зейд от Айюба от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня из Джам‘ (Муздалифы) ночью».
[Хадис 1677 — его продолжение в: 1678, 1856]
1678 — нам передал Али: нам передал Суфьян: меня известил Убайдуллах ибн Абу Язид, который слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Я из тех, кого Пророк ﷺ отправил вперёд в ночь Муздалифы среди слабых членов своей семьи».
1679 — нам передал Мусаддад от Йахьи от Ибн Джурайджа, который сказал: мне передал Абдуллах, вольноотпущенник Асмы, от Асмы, что она остановилась в ночь Джам‘ (Муздалифы) и встала совершать молитву. Она молилась некоторое время, а затем сказала: «Сынок, скрылась ли луна?» Я сказал: «Нет». Она молилась ещё некоторое время, затем сказала: «Сынок, скрылась ли луна?» Я сказал: «Да». Она сказала: «Тогда отправляемся». Мы отправились и двигались, пока она не бросила камешки в столб (джамра), а затем вернулась и совершила утреннюю молитву в своём жилище. Я сказал ей: «О тётушка, мне кажется, мы выехали слишком рано, в предрассветной темноте (гальас)». Она сказала: «Сынок, Посланник Аллаха ﷺ дал разрешение женщинам, [едущим на верховых животных]».
1680 — нам передал Мухаммад ибн Касир: нас известил Суфьян: нам передал Абд ар-Рахман, то есть Ибн аль-Касим, от аль-Касима от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Савда попросила у Пророка ﷺ разрешения в ночь Джам‘ (Муздалифы), а она была тяжеловесной и медлительной, и он разрешил ей».
[Хадис 1680 — его продолжение в: 1681]