128 - Глава о срезании волос совершающим таматту‘ после умры
1731 - Передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр: рассказал нам Фудайль ибн Сулейман: рассказал нам Муса ибн Укба: сообщил мне Курайб от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он велел своим сподвижникам совершить обход вокруг Каабы, а также между Сафой и Марвой, а затем выйти из состояния ихрама и обрить голову или срезать волосы.
Его слово («глава о срезании волос совершающим таматту‘ после умры») — то есть при выходе из состояния ихрама после неё.
Его слово («передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр») — это аль-Мукаддами, а Фудайль — его шейх, имя произносится с уменьшительной формой (تصغير).
Его слово («затем выйти из ихрама и обрить голову или срезать волосы») — здесь содержится указание на выбор между бритьём и срезанием волос для совершающего таматту‘, и это согласно разъяснению, приведённому нами ранее: если волосы у него таковы, что могут отрасти [к хаджу], то предпочтительнее для него срезать их [сейчас], а не брить, чтобы бритьё пришлось на хадж. А Аллах знает лучше.
129 - Глава о посещении [Каабы] в день жертвоприношения
Абу аз-Зубайр передал от Аиши и Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах): Пророк ﷺ отложил посещение [Каабы] до ночи. И упоминается от Абу Хассана от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ посещал Дом [Каабу] в дни Мины.
1732 - И сказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян от Убайдуллаха, от Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что он совершил один обход, затем отдыхал в полуденное время, затем отправлялся в Мину, то есть в день жертвоприношения. И возвёл этот риваят к Пророку ﷺ Абд ар-Раззак: сообщил нам Убайдуллах.
1733 - Передал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс от Джафара ибн Раби‘а, от аль-А‘раджа, который сказал: рассказал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: мы совершали хадж вместе с Пророком ﷺ, и мы совершили обход в день жертвоприношения, и у Сафии начались месячные. Пророк ﷺ пожелал от неё того, что мужчина желает от своей жены, и я сказала: «О Посланник Аллаха, ведь она в состоянии месячных». Он сказал: «Разве она нас удерживает?» Ему сказали: «О Посланник Аллаха, она уже совершила обход-ифада в день жертвоприношения». Он сказал: «Выходите».
Его слово («глава о посещении [Каабы] в день жертвоприношения») — то есть посещении паломником Дома [Каабы] для совершения обхода вокруг него, и это обход-ифада, который также называется обходом отправления (тавваф ас-садр) и обходом устоя (тавваф ар-рукн).
Его слово («и сказал Абу аз-Зубайр и т. д.») — этот риваят передан полностью аль-Абу Даудом, ат-Тирмизи и Ахмадом через Суфьяна — а это ас-Саури — от Абу аз-Зубайра с этим текстом. Ибн аль-Каттан аль-Фаси сказал: этот хадис противоречит тому, что передали Ибн Умар и Джабир от Пророка ﷺ, а именно что он совершил обход в день жертвоприношения днём. На этом [слова Ибн аль-Каттана] заканчиваются. Как будто аль-Бухари поместил после этого риваят Абу Хассана, чтобы объединить хадисы таким образом: хадис Джабира и Ибн Умара относится к первому дню, а этот хадис Ибн Аббаса — к оставшимся дням.
Его слово («и упоминается от Абу Хассана от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ посещал Дом в дни Мины») — этот риваят передан полностью ат-Табарани через Катаду от него. Ибн аль-Мадини сказал в «аль-Иляль»: Катада передал редкий хадис, который мы не помним ни от кого из учеников Катады, кроме как через хадис Хишама, и я скопировал его из книги его сына Муаза ибн Хишама, но не слышал его от него [самого], — от своего отца, от Катады: рассказал мне Абу Хассан от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ посещал Дом каждую ночь, пока оставался в Мине. Аль-Асрам сказал: я спросил Ахмада: «Ты помнишь это от Катады?» — и он привёл этот хадис, сказав: «Они записали его из книги Муаза». Я сказал: «Здесь есть человек, который утверждает, что слышал его от Муаза [лично]», — и он отверг это.