Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص21
Пророк ﷺ поднялся на холм из холмов Медины и сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Я вижу места смуты вокруг ваших домов, как места дождя (собирания воды)».
О временах: потому что в эпоху Пророка ﷺ это было для обучения у него, в эпоху сподвижников, последователей и их последователей — для подражания их примеру, а после этого — для посещения его ﷺ могилы, молитвы в его мечети (^1) и благословения от созерцания его следов и следов его сподвижников. Давуди сказал: это было в жизни Пророка ﷺ, в столетии, когда были они, и в последующие за ними, особенно ближайшие. Куртуби отметил: в этом содержится указание на правильность мазхаба жителей Медины и их защиту от нововведений, а их деяния являются доказательством, как это передал Малик. Это, если принять, относится исключительно к эпохе Пророка ﷺ и праведных халифов. Что же касается времени после появления смут и распространения сподвижников по странам, особенно в конце второго века и далее, то это уже связано с созерцанием и противоречит тому.
7 - Глава: Грех того, кто замышляет зло против жителей Медины
1877 - Передал нам Хусейн ибн Хурайс, сообщил нам аль-Фадль от Джуайда от Айши, дочери Саада, которая сказала: я слышала Саада (да будет доволен им Аллах), который сказал: я слышал Пророка ﷺ, говорящего: «Никто из жителей Медины не замышляет зло, кроме как он растворяется, как растворяется соль в воде».
Толкование:
- Заголовок «Грех того, кто замышляет зло против жителей Медины» означает: тот, кто желает им зла, а коварство — это хитрость и уловка в причинении вреда.
- «Сообщил нам аль-Фадль» — это сын Мусы, а Джуайд — сын Абд ар-Рахмана, Айша, дочь Саада, то есть сына Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах). «Я слышала Саада» — имеется в виду её отец.
- «Кроме как растворяется (انماع)» — то есть тает. В риваяте Муслима через Абу Абдуллаха аль-Карраза от Абу Хурайры и Саада вместе приводится хадис, в котором говорится: «Кто пожелает жителям Медины зла, Аллах растопит его, как соль растворяется в воде». В этом передаче есть комментарий аль-Кутба аль-Халаби, который утверждал, что этот хадис из афрад аль-Бухари. Да, он есть в афрад Муслима через Амира ибн Саада от его отца в середине хадиса: «И никто не пожелает жителям Медины зла, кроме как Аллах растопит его в огне, как свинец или соль в воде». Ийяд сказал: это добавление снимает противоречия с другими хадисами и поясняет, что это наказание в загробной жизни. Возможно, имеется в виду тот, кто желал им зла в жизни Пророка ﷺ — его дело исчезло, как свинец тает в огне, и в словах есть перенос времени. Это подтверждается словами: «Или как соль растворяется в воде». Также возможно, что речь о том, кто пожелал им зла в этом мире, и что ему не даётся отсрочка, а его власть быстро исчезает, как случилось с Муслимом ибн Укбой и другими, ибо он был быстро удалён от близости. То же относится и к тому, кого послали с этим замыслом. Также возможно, что имеется в виду тот, кто замышлял против них тайно и в заблуждении, и у него не сбывается замысел, в отличие от тех, кто делал это открыто, как Муслим ибн Укба и другие. Насаи передал от Саиба ибн Халлада с повышением: «Кто напугает жителей Медины несправедливо, того Аллах напугает, и на него будет проклятие Аллаха». У Ибн Хиббана есть подобное от Джабира.
8 - Глава: О разбойниках Медины
1878 - Передал нам Али ибн Абдуллах, сообщил нам Суфьян, передал нам Ибн Шихаб, который сказал: сообщил мне Урва, что Усама (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк ﷺ наблюдал за разбойниками из разбойников Медины и сказал: «Видите ли вы то, что вижу? Я вижу места смут вокруг ваших домов, как места дождя». За ним передавали Ма'мар и Сулейман ибн Катир от аз-Зухри.
[Хадис 1878 — его части в 2467, 3597, 7060]
(^1) Направление молитвы в мечети было установлено так, чтобы соответствовать его словам и текстам.