- الإِرْبَةِ
- باب الهَمْزَةِ مع الراء (أَرَبَ) — глава о сочетании хамзы с буквой ра. В хадисе рассказывается, что к Пророку (мир ему) подошел человек с вопросом, и люди закричали на него. Тогда Пророк сказал: «Дайте человеку говорить, أَرِبَ». В этом слове есть три варианта чтения и понимания: первый — أَرِبَ с открытым хамзой и с сукуном на ра, что означает проклятие, пожелание несчастья, когда говорят, что «аробы» (проклятия) упали на него. Это слово не означает реального свершения, а употребляется в удивлении, как когда говорят «пусть у тебя руки отвалятся» или «пусть тебя убьет Аллах». Во втором варианте أَرَبَ с фатхой на ра и в весе «джамал» означает нужду, потребность, то есть человек нуждается в чем-то, но в небольшом количестве. Третий вариант — أَرِبٌ с касрой на хамзе и сукуном на ра, что означает умного, опытного человека, обладающего проницательностью. В хадисе говорится, что человек, который пришел к Пророку и спросил о деле, которое ведет в рай, был назван أَرُبَ — то есть опытный и разумный. Также в хадисе от Умара упоминается выражение «أَرِبْتَ عن ذي يديك» — что означает, что «аробы» (проклятия) упали с рук, то есть потерял то, что имел, и теперь нуждается. В другом варианте говорится «خَرَرْتَ عن يديك» — выражение стыда и позора, означающее падение. В хадисе о змеях сказано, что тот, кто боится их укуса (арба), не из нашей общины, так как в джахилии считалось, что змеи вредят убившему их или вызывают сумасшествие, а мусульмане должны были убивать их. В хадисе о молитве упоминается, что Пророк кланялся на семи «арабах» — то есть частях тела: лоб, две руки, две колени и две стопы, где «арб» — это одна из частей. В хадисе Аиши говорится: «Самый властный из вас был владеющим своим арбом» — то есть своим желанием, страстью. Большинство передатчиков читают слово с фатхой на хамзе и ра, означая нужду, но некоторые читают с касрой и сукуном, понимая как часть тела, особенно мужскую. В хадисе о муханнасе (человеке с женскими повадками) говорится, что его считали не из тех, кто имеет «арбу» — то есть не способных к браку. В хадисе от Амра ибн аль-Аса говорится: «Я боролся с Абу Хурейрой, и ни одна 'арба' не повредила мне» — то есть я не потерял ни хитрости, ни силы. В другом хадисе Курайш сказали: «Не торопитесь с выкупом, ведь Мухаммад и его сподвижники не будут слишком строги к вам» — то есть не будут проявлять чрезмерную строгость. Говорят, что «арба» — это узел, и что «арба» — это узелок. В хадисе Саида ибн Убады отец сказал сыну: «Не будь слишком строг с моими дочерьми» — то есть не будь чрезмерно требовательным. В хадисе упоминается «كتف مؤرّبة» — то есть полный, без недостатков. Глагол «аррабту» означает обеспечивать, делать что-то полным. В хадисе говорится: «مؤاربة الأريب جهل وعناء» — то есть умный человек не теряет рассудка. В хадисе Джундуба говорится: «Он вышел с ногой арраб» — то есть с раной, которая является одной из бедствий частей тела.
- وَيُبَاشِرُ
- بَشَرَ (башар) — слово, связанное с кожей, лицом и радостью. В хадисе говорится, что человек, у которого есть верблюды и коровы, и который не отдаёт им их права, в День Суда будет наказан «بَطْحًا» — покрытием земли, подобным самой лучшей и самой красивой коже (башар) — то есть лицу, выражающему радость и свет.
Слово «بَشَرَة» (башара) с даммой означает то, что даётся в качестве награды или платы, например, зарплата работнику. С касрой — имя, которое показывает открытость и радость человека.
В хадисе о покаянии Кааба сказано: «Я дал ему свою одежду в знак радости (башара)», то есть в знак счастья и открытости.
В хадисе Абдуллы говорится: «Кто любит Коран, пусть радуется (йабшур)», то есть пусть испытывает радость и утешение, поскольку любовь к Корану — признак истинной веры.
Слово «بَشَرَ» также связано с кожей человека. В хадисе Абдуллы ибн Амра сказано: «Нам велено было брить усы до кожи (башра)», то есть до видимой поверхности кожи, которая называется «башар» во множественном числе «абшар».
В хадисах слово «بَشَرَ» может означать и прикосновение, например, когда говорится о прикосновении кожи мужчины к коже женщины. Это слово также употребляется в значении полового сношения.
В хадисе о Наджии говорится: «Твоя дочь — муаддама (послушная) и с хорошей кожей (мубшара)», то есть с красивой и крепкой кожей.
В хадисе аль-Хаджадж упоминается «تبشير المطر» — начало дождя, его первые капли, а «تباشير الصبح» — первые признаки утра.