Его слово: («Глава: менструирующая оставляет пост и молитву»). Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал, суть его слов такова: заглавие не включило в себя постановление о возмещении (када), чтобы оно соответствовало хадису главы, ибо в нём нет упоминания об этом. Он сказал: что же касается выражения «оставление», то оно указывает на то, что это возможно в чувственном смысле, и она оставляет это по собственному выбору из-за того, что шариат запретил ей приступать к этому.
Его слово: («И сказал Абу аз-Зинад... и так далее») Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: Абу аз-Зинад рассмотрел менструацию и обнаружил, что она препятствует обоим этим видам поклонения, а то, что лишает дееспособности, не может быть предметом обращённого повеления (хитаб аль-иктида), и то, что препятствует действительности действия, препятствует и обязательности. Поэтому он счёл сомнительным различие между молитвой и постом и отнёс это к следованию сунне и чистому поклонению без рассуждения. Ранее в книге о менструации уже приводился вопрос Муазы, обращённый к Аише, об упомянутом различии, и Аиша осудила её за этот вопрос и опасалась, что та переняла его у хариджитов, которые имели обыкновение оспаривать сунны своими мнениями. И она не добавила ей ничего сверх отсылки к тексту, как будто она сказала ей: оставь вопрос о причине ради того, что важнее знания её, а именно — подчинения законодателю.
Некоторые факихи говорили об упомянутом различии, и многие из них опирались на то, что мудрость в этом заключается в том, что молитва повторяется многократно, и поэтому её возмещение было бы обременительным, в отличие от поста, который совершается в году лишь один раз. Имам аль-Харамайн избрал мнение, что в этом вопросе следует руководствоваться текстом, и что всё, что они упомянули из различий, слабо, а Аллах знает лучше. Аль-Мухаллаб утверждал, что причина запрета менструирующей поститься состоит в том, что выход крови обычно вызывает слабость в душе, и это обычное состояние было применено ко всем случаям в целом; и коль скоро слабость допускает разговение и обязывает возмещение, так же и менструация. Однако слабость этого довода очевидна, ибо больной, если он превозмог себя и постился, его пост действителен, в отличие от менструирующей; а страдающая истечением крови (мустахада) переносит истечение крови сильнее, чем менструирующая, однако ей разрешено поститься. А слова Абу аз-Зинада: «Поистине сунны часто приходят вопреки мнению (рай)» — как будто указывают на слова Али: «Если бы религия основывалась на мнении, то нижняя часть кожаного носка была бы более достойна обтирания, чем верхняя», — привёл это Ахмад, Абу Дауд и ад-Даракутни, и передатчики его иснада надёжны, и подобных примеров в шариатских вопросах много.
Из того, чем различаются пост и молитва в отношении менструирующей, то, что если она очистилась до рассвета и сделала намерение, её пост действителен, по мнению большинства (джумхур), и это не зависит от совершения полного омовения (гусль), в отличие от молитвы. Затем автор привёл часть хадиса Абу Саида, приведённого ранее в книге о менструации, ограничившись его словами: «Разве не так, что когда она находится в менструации, она не молится и не постится?» Этот хадис привёл Муслим от Ибн Умара в формулировке: «Она проводит ночи, не совершая молитвы, и разговляется в рамадан — вот в чём недостаток веры», — и далее хадис.
42 — Глава о том, кто умер, будучи должен пост
Аль-Хасан сказал: если тридцать человек постятся за него один день, этого достаточно
1952 — Рассказал нам Мухаммад ибн Халид: рассказал нам Мухаммад ибн Муса ибн Аян: рассказал нам мой отец от Амра ибн аль-Хариса от Убайдуллаха ибн Абу Джафара, что Мухаммад ибн Джафар передал ему от Урвы от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто умер, будучи должен пост, за него постится его опекун (вали)». За ним последовал Ибн Вахб от Амра, и передал это Яхья ибн Айюб от Ибн Абу Джафара.
1953 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахим: рассказал нам Муавия ибн Амр: рассказал нам Заида от аль-Амаша от Муслима аль-Батина от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине моя мать умерла, будучи должна пост месяца, — возместить ли мне его за неё?» Он сказал: «Да». Тот сказал: «Так долг Аллаха более достоин быть возмещённым». Сказал Сулейман...