- تَأَثَّلْتُهُ
- (أَثَلَ — «асаля»)
В хадисе: «Минбар Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был сделан из أَثْل (асль) ал-Габы». Аль-асль — это дерево, похожее на тамариск (тарфа’), но крупнее его. Аль-Габа — это заросль с большим количеством деревьев, расположенная в девяти милях от Медины.
И в хадисе об имуществе сироты: «пусть ест из него, не накапливая (غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ — гайра мутаассилин) имущества». То есть не собирая. Говорят: «مَالٌ مُؤَثَّلٌ» (маль мууассаль) — накопленное имущество, и «مَجْدٌ مُؤَثَّلٌ» (маджд мууассаль) — устоявшаяся слава, то есть собранная, имеющая основание. А أَثْلَةُ (асляту) вещи — это её основа/корень.
Отсюда же и хадис Абу Катады: «Это первое имущество, которое я накопил (تَأَثَّلْتُهُ — та’ассальтуху)». И это слово неоднократно повторяется в хадисах.
- مَخْرَفًا
- (корень خ ر ف) В нём (в хадисе): «Посещающий больного — на مَخَارِف (махариф) Рая, пока не вернётся». مَخَارِف — множественное число от مَخْرَف (махраф) с фатхой, что означает пальмовый сад. То есть посещающий больного, в том, что он обретает из награды, подобен тому, кто находится среди пальм Рая, собирая их плоды. Говорят также: مَخَارِف — множественное число от مَخْرَفَة (махрафа), что означает дорожку между двумя рядами пальм, с которых он собирает плоды, с какой захочет, то есть срывает. Говорят также: مَخْرَفَة — это путь, то есть он на пути, который ведёт его к пути в Рай.
Отсюда же и хадис Умара: «Я оставил вас на подобии مَخْرَفَة (махрафа) скота» — то есть его тропах, которые он утаптывает своими копытами.
А из первого значения — хадис Абу Тальхи: «У меня есть مَخْرَف (махраф), и я сделал его садакой», то есть сад из пальм. مَخْرَف с фатхой применяется и к пальмам, и к свежим финикам.
Отсюда же и хадис Абу Катады: «И я купил на них مَخْرَف (махраф)», то есть пальмовый сад, из которого собирают свежие финики.
В другом хадисе: «Посещающий больного — в خِرَافَة (хирафа) Рая», то есть в собирании его плодов. Говорят: «харафту пальму, ахрафуха, харф и хираф» [то есть собирал финики с пальмы, собираю].
В другом хадисе: «Посещающий больного — на خُرْفَة (хурфа) Рая». خُرْفَة с даммой — название того, что собирается с пальмы, когда оно созревает.
В другом хадисе: «Посещающему больного — خَرِيف (хариф) в Раю», то есть собранное из его плодов, форма фа‘иль в значении страдательного причастия.
Отсюда же и хадис Абу Амры: «Пальма — خُرْفَة (хурфа) постящегося», то есть её плод, который он ест, и он отнёс это к постящемуся, потому что рекомендуется разговляться этим.
В нём: «Он взял مِخْرَف (михраф) и подошёл к пальмовой ветви [с плодами]». مِخْرَف с кясрой — то, во что собирают плоды.
В нём: «Дерево дальше от خَارِف (харифа)» — это тот, кто собирает плоды, то есть срывает их.
В нём: «Бедняки моей общины войдут в Рай раньше их богачей на сорок хариф». خَرِيف — известное время из времён года, между летом и зимой. Он имеет в виду этим сорок лет, потому что осень бывает в году только один раз, и когда пройдёт сорок осеней, значит, прошло сорок лет.
Отсюда же и хадис: «Обитатели Огня будут звать Малика сорок хариф».
И другой хадис: «Между плечами хранителя из стражей Ада — расстояние хариф», то есть расстояние, которое проходится от одной осени до другой.
В хадисе Саламы ибн аль-Аквы, в его стихах: «Не питал её мудд, ни половина мудда, ни финики малые, ни лепёшка, но питало её молоко хариф». Аль-Азхари сказал: молоко бывает осенью жирнее. Аль-Харави сказал: в передаче — «молоко хариф», и похоже, что он уподобил молоко плодам, которые собирают, в переносном смысле, имея в виду свежее, недавно надоенное.
В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: «Если ты увидишь людей, которые харафу в своём саду», то есть остановились в нём во время сбора плодов, а это осень, подобно тому, как говорят «сафу» и «шатау» — «летовали» и «зимовали», если они остановились летом и зимой. А что касается «ахрафа», «асафа» и «ашта», то их смысл — что он вступил в эти времена года.
В хадисе аль-Джаруда: «Я сказал: о Посланник Аллаха, у нас есть верблюды, к которым мы приходим осенью (в хуруф), и мы пользуемся их спинами, а ты знаешь, что нам достаточно из верховых животных». Он сказал: «Потерянное имущество верующего — обжигающий огонь». Говорят: смысл его слов «в хуруф» — то есть во время их выхода к осеннему пастбищу.
В хадисе Мессии, мир ему: «Поистине, Я посылаю вас подобно баранам, [которые] собирают ягнят (хирфан) сынов Исраиля». Он имел в виду под «баранами» старших и учёных, а под «ягнятами» — молодых и невежественных.
В хадисе Аиши: он сказал ей: «Расскажи мне», она сказала: «Разве я расскажу тебе рассказ Хурафы?» Хурафа — имя человека из племени Узра, которого увлекли джинны, и он рассказывал о том, что видел, но люди не верили ему и говорили: «Рассказ Хурафы», и стали применять это ко всякому рассказу, которому они не верили, и ко всему, что находят приятным и удивительным. И передают от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Хурафа — истина». И Аллах знает лучше.