- فَتَرَاوَضْنَا
- رَوَضَ (равада) — в хадисе Тальхи говорится: «Мы торговались, пока он не ушёл от меня», то есть мы обменивались предложениями в торговле. Это слово описывает процесс переговоров между покупателем и продавцом, когда каждый пытается увеличить или уменьшить цену, словно каждый «упражняет» другого, как при тренировке животного. Также говорят, что это описание товара, когда его хвалят и описывают при продаже. В хадисе Ибн аль-Мусаййиба упоминается, что он не одобрял такую торговлю, когда человек описывает товар, которого у него нет, что называется продажей по описанию. Некоторые учёные разрешают такую торговлю, если товар соответствует описанию. В другом хадисе Умм Маабад упоминается сосуд, который «يرِيضُ الرَّهْطَ» — то есть поит людей небольшим количеством воды, налитой так, чтобы покрыть землю. Равд — это примерно половина кожаной фляги. Также в хадисе говорится, что они пили, пока не «أراضُوا» — то есть пили воду, смешанную с молоком, где «أراضُوا» происходит от «رَوْضَة» — место, где вода задерживается. Также говорят, что «أراضُوا» значит наливали молоко на молоко.
- هَاءَ
- حَرْفُ الْهَاءِ (харф аль-хаа) — это раздел, посвящённый сочетанию буквы هاء с хамзой, образующему частицы типа هَا (хаа). В хадисе о ростовщичестве сказано: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا هاء وهاء» — нельзя продавать золото за золото иначе как «хаа» и «хаа», то есть каждый из двух продавцов говорит «хаа» и передаёт то, что у него в руке, что соответствует принципу «يدًا بيدٍ» — передача из рук в руки. Также сказано, что это может означать «خُذْ وَأَعْطِ» — возьми и дай. Аль-Хаттаби отмечает, что передатчики хадиса передают это как «ها وها» с сукуном на ألف, но правильнее произносить с маддом и фатхой, так как изначально это было «هاك» — возьми, где حذف الكاف компенсирован маддом и хамзой. Для единственного используется هاء (هاء), для двоих — هاؤما, для множества — هاؤمُ. Другие учёные допускают сукун при удалении компенсации, и частица по значению близка к «ها» для привлечения внимания. В хадисе от Умара к Абу Мусе сказано: «ها، وإلا جعلتك عظة» — то есть «приведи свидетеля, который подтвердит твои слова». В хадисе Али: «ها، إن ها هنا علما» — частица «ها» служит для привлечения внимания собеседника к последующим словам. Частица может использоваться и для клятвы, например: «لا ها الله ما فعلت» — то есть «клянусь Аллахом, я этого не сделал», где هاء заменяет واو. В хадисе Абу Катады в день Хунайна: «لا ها الله إذاً» — правильнее «لا ها الله ذا» с удалением хамзы, что означает «клянусь Аллахом, этого не будет» или «клянусь Аллахом, дело таково», где удаление сделано для облегчения произношения. В отношении ألف в «ها» существуют два мнения: одно утверждает её сохранение, так как следующая буква — мидгам (слияние), как в слове دابة, другое — удаление для избежания встречи двух согласных.