Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص74
Динар за динар, дирхам за дирхам. Я сказал ему: «Но Ибн Аббас так не говорит». Абу Саид ответил: «Я спросил его: слышал ли ты это от Пророка ﷺ или нашёл ли в Книге Аллаха? Он сказал: «Я этого не говорю, и вы лучше меня знаете Посланника Аллаха, но Усама сообщил мне, что Пророк сказал: «Нет роста (риба) кроме в отсрочке (отсроченном платеже)».
Я продаю за драхмы и беру динарии. Спрашивал я Посланника Аллаха ﷺ об этом, и он сказал: «Нет вреда, если цена соответствует дню сделки и между вами нет разницы». При этом нельзя продавать золото за серебро в долг, поскольку запрет на получение драхм за динарии не направлен на отсрочку обмена. Так сказал Ибн Батталь и привёл в доказательство его слова правило «равное на равное» в запрете продажи по принципу меры «мудд» (мера объёма) фиников «аджва», когда продают «мудд» фиников и динар за два динара равной меры. Более явным доказательством запрета является хадис Фадалы ибн Убейда у Муслима о запрете продажи в ожерелье, где есть бусины и золото, пока они не будут отделены; этот хадис приводит Муслим. В передаче Абу Дауда сказано: «Я сказал: я имел в виду камни, он ответил: нет, пока ты не различишь их».
Глава 79 - О продаже динара за динар с отсрочкой
2178 и 2179 - Передал Али ибн Абдуллах, передал Даххак ибн Махлад, передал Ибн Джурейдж, что Амр ибн Динар сообщил ему, что Абу Салих аз-Зият сообщил его, что он слышал Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), говорящего: «Динар за динар и драхма за драхму». Я сказал ему: «Ибн Аббас так не говорит». Абу Саид ответил: «Я спрашивал его?» Я сказал: «Ты слышал это от Пророка ﷺ или нашёл в Книге Аллаха?» Он сказал: «Ни то, ни другое. Вы лучше знаете Посланника Аллаха ﷺ, чем я, но Усама сообщил мне, что Пророк ﷺ сказал: „Нет риба, кроме в отсрочке“».
Выражение «Глава о продаже динара за динар насэа» с открытым нуном и танвином в винительном падеже означает отсрочку, задержку. Говорят: «ансаха» — отсрочил.
Даххак ибн Махлад — это Абу Асым, шейх аль-Бухари, который передавал в подобных местах через посредников.
Фраза «Я слышал Абу Саида аль-Худри, говорящего: динар за динар и драхма за драхму» именно так передана в этом пути, и Муслим приводит её от Ибн Уйайны, добавляя: «равное на равное». Если кто добавляет или увеличивает, то это уже риба.
«Ибн Аббас так не говорит» — в передаче Муслима говорится иначе.
«Абу Саид сказал: я спрашивал его» — в передаче Муслима: «я встретил Ибн Аббаса и сказал ему».
«Он сказал: всё это я не говорю» — с винительным падежом «всё» как прямое дополнение, что является предшествующим действием, по смыслу аналогично его слову ﷺ в хадисе о человеке с двумя руками: «всё это не было». В передаче Муслима сказано: «я не слышал этого от Посланника Аллаха ﷺ и не нашёл этого в Книге Аллаха». В передаче Муслима от Атаа говорится, что Абу Саид встретил Ибн Аббаса и сказал подобное, и в ней: «всё это я не говорю, а вы лучше знаете Посланника Аллаха ﷺ, чем я, а Книгу Аллаха я не знаю», то есть не знаю такого постановления в ней. Он сказал Абу Саиду: «Вы лучше знаете Посланника Аллаха ﷺ, потому что вы и ваши современники были старше и больше находились с Посланником ﷺ». В этом контексте есть доказательство того, что Абу Саид и Ибн Аббас согласны, что шариатские постановления ищутся только в Книге или Сунне.
Фраза «нет риба, кроме в отсрочке» в передаче Муслима звучит: «риба в отсрочке», и есть передача от Убайда ибн Аби Язида и Атаа, все от Ибн Аббаса: «риба только в отсрочке». В передаче Атаа добавлено: «воистину, риба только в отсрочке». В передаче Тавуса от Ибн Аббаса: «нет риба в том, что было рука об руку». Муслим передал от Абу Надры: «спросил я Ибн Аббаса о продаже, он сказал: рука об руку? Я сказал: да. Он сказал: нет вреда». Я сообщил об этом Абу Саиду, и он сказал: «Он ли это сказал? Мы напишем ему, чтобы он не выносил вам фетву». И есть с другой стороны от Абу Надры: «спросил я Ибн Умара и Ибн Аббаса о продаже, и он не увидел в ней...»