94 - Глава о продаже пальмовой сердцевины (джуммар) и её употреблении в пищу
2209 - Рассказал нам Абу-ль-Валид Хишам ибн Абд аль-Малик: рассказал нам Абу Авана от Абу Бишра, от Муджахида, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Я находился рядом с Пророком ﷺ, когда он ел джуммар, и он сказал: «Среди деревьев есть дерево, подобное верующему человеку». Я хотел сказать, что это финиковая пальма, но обнаружил, что я самый младший среди них». Он сказал: «Это финиковая пальма».
Его слово («Глава о продаже пальмовой сердцевины и её употреблении в пищу») — «джуммар» с даммой над «джим» и удвоенной «мим» — это сердцевина финиковой пальмы, вещь известная. В этой главе приведён хадис Ибн Умара: «Среди деревьев есть дерево, подобное верующему человеку», и его разборы уже были даны ранее в «Книге знания». В нём не упоминается о продаже, однако из того, что джуммар едят, следует допустимость его продажи, — сказал так Ибн аль-Мунир. Возможно также, что автор указал на то, что не нашёл хадиса, отвечающего его условиям, который бы своим прямым смыслом свидетельствовал о продаже джуммара. Ибн Батталь сказал: продажа джуммара и его употребление в пищу относятся к дозволенным вещам без разногласий, и всё, что приносит пользу в качестве еды, продавать разрешается. Я говорю: польза этого заголовка — в устранении предположения о запрете этого, ведь может показаться, что это порча и растрата имущества, хотя это не так. В хадисе же содержится указание на то, что Пророк ﷺ ел в присутствии людей, и этим отвергается мнение тех, кто считал нежелательным показывать, что ешь, и предпочитал скрывать это по аналогии со скрытием места выхода естественных нужд.
95 - Глава о том, кто установил дела жителей городов в соответствии с тем, что принято между ними в торговле, найме, мере и весе, и об их обычаях, основанных на их намерениях и известных им правилах
Шурайх сказал прядильщикам шёлка: «Ваш обычай — между вами». Абд аль-Ваххаб передал от Аййуба, от Мухаммада: «Нет ничего плохого в том, чтобы продать десять за одиннадцать и брать прибыль на расходы». Пророк ﷺ сказал Хинд: «Возьми то, что достаточно тебе и твоему ребёнку, по обычаю». Всевышний сказал: «А кто был беден, пусть ест по обычаю» (Коран, 4:6). Аль-Хасан взял в наём у Абдуллы ибн Мирдаса осла и спросил: «За сколько?» Тот ответил: «За два данака». Он поехал на нём, а затем в другой раз пришёл и сказал: «Осла, осла», сел на него, но не договорился о цене, и послал ему за это половину дирхама.
2210 - Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Хумайда ат-Тавиля, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Абу Тайба сделал кровопускание Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ велел дать ему са пальмовых фиников и велел его хозяевам облегчить ему часть его дани».
2211 - Рассказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян от Хишама, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Хинд, мать Муавии, сказала Посланнику Аллаха ﷺ: «Абу Суфьян — человек скупой, будет ли на мне грех, если я возьму из его имущества тайно?» Он сказал: «Возьми ты и твои дети то, что вам достаточно, по обычаю».
2212 - Рассказал мне Исхак: рассказал нам Ибн Нумайр: сообщил нам Хишам, — и (иным путём): рассказал мне Мухаммад ибн Салям, который сказал: я слышал Усмана ибн Фаркада, который сказал: я слышал, как Хишам ибн Урва рассказывал от своего отца, что он слышал, как Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Кто был богат, пусть воздержится, а кто был беден, пусть ест по обычаю» — этот аят был ниспослан относительно опекуна сироты, который заботится о нём и приводит в порядок его имущество: если он беден, то может есть из этого имущества по обычаю».
Его слово («Глава о том, кто установил дела жителей городов в соответствии с тем, что принято между ними в торговле, найме, мере и весе, и об их обычаях, основанных на их намерениях и известных им правилах») — Ибн аль-Мунир и другие сказали: цель этого заголовка — утвердить опору на обычай (урф) и показать, что решение по нему выносится вопреки внешнему смыслу словесных выражений.