2232 - 2233 - Передал мне Зухейр ибн Харб, передал нам Якуб, передал нам отец от Салиха, который сказал: Ибн Шихаб сообщил, что Убайдуллах сообщил ему, что Зайд ибн Халид и Абу Хурайра ﷺ сообщили ему, что они слышали, как Посланник Аллаха ﷺ был спрошен о рабе, которая совершила прелюбодеяние, но не была обручена (не была защищена браком). Он сказал: «Порите её, затем если она снова согрешит, порите её, а затем продайте её после третьего или четвёртого раза».
2234 - Передал нам Абдул-Азиз ибн Абдуллах, который сказал: Лайф сообщил мне от Саида, от его отца, от Абу Хурайры رضي الله عنه, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Если раба одного из вас совершит прелюбодеяние, и её прелюбодеяние станет очевидным, то пусть её порют по предписанию (худуд), и не смягчайте наказание для неё. Затем, если она снова согрешит, пусть её порют по предписанию и не смягчайте наказание. Затем, если она согрешит в третий раз, и её прелюбодеяние станет очевидным, пусть её продадут, даже если за верёвку из волос».
Его слова: «Глава о продаже рабынь, освобождаемых после смерти их владельца (باب بيع المدبر)» — то есть тех, чьё освобождение связано со смертью их хозяина. Это название дано потому, что смерть является концом жизни, или потому, что тот, кто совершает это действие, управляет своим мирским и загробным делом: в мирском — продолжая пользоваться услугами своего раба, а в загробном — получая награду за освобождение, что возвращается к первому. Потому что управление делом берётся из рассмотрения последствий, которые возвращаются к концу дела, то есть к его завершению. Автор повторил этот перевод в книге об освобождении рабов и сделал на него ссылку в рукописи ас-Сагани, и хадисы этой темы вошли в раздел о продаже рабов, и их толкование стало ясным, так же как и в риваяте ан-Насфи.
Автор привёл в ней два хадиса, каждый из которых из двух путей: первый — хадис Джабира о продаже рабынь, освобождаемых после смерти хозяина.
Его слова: «Передал нам Исмаил» — это сын Абу Халида, а Ата — сын Абу Рабаха. В иснаде три табиина в цепочке: Исмаил, Салама и Ата. Исмаил и Салама — ровесники из младших табиинов, а Ата — из их среднего поколения.
Его слова: «Продал Пророк ﷺ рабыню, освобождаемую после смерти хозяина» — так он кратко передал, и Ибн Маджах также передал это от Вакия таким же образом, а Ахмад передал от Вакия так же, но добавил: «От Суфьяна и Исмаила, все от Салама». А аль-Исмаили передал от Абу Бакра ибн Халлада, от Вакия, и его формулировка: «О человеке, который освободил раба своего после смерти хозяина, и у него была задолженность, Пророк ﷺ продал его за восемьсот дирхамов». Автор привёл это в разделе об ахкам от Ибн Нумайра, его шейха, здесь, но сказал: «От Мухаммада ибн Бишра — вместо Вакия — от Исмаила ибн Абу Халида», и его формулировка: «Дошло до Пророка ﷺ, что один из его сподвижников освободил раба своего после смерти хозяина, у которого не было другого имущества, и он продал его за восемьсот дирхамов, затем отправил цену ему». И он перевёл это так: «Продажа имамом имущества людей», и сказал в переводе: «Пророк ﷺ продал освобождаемого раба от Нуайма ибн ан-Наххама», и указал на это, что передал Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи от Айюба, от Абу Зубайра, от Джабира, что один из ансаров по имени Абу Мазкур освободил раба по имени Якуб после смерти хозяина, у которого не было другого имущества. Посланник Аллаха ﷺ позвал его и спросил: «Кто купит его?» Нуайм ибн Абдуллах ан-Наххам купил его за восемьсот дирхамов и отдал цену. Этот хадис уже приводился в главе о продаже с аукциона с другой стороны от Ата с формулировкой: «Один человек освободил раба своего после смерти хозяина, и нуждался, и Пророк ﷺ взял его и спросил: «Кто купит его у меня?» Его купил Нуайм ибн Абдуллах». В этой риваяте объясняется причина продажи — нужда в цене. В риваяте Ибн Халлада есть добавление в толковании нужды — это долг. Он перевёл это в разделе о займе: «Кто продал имущество банкрота, разделил его между кредиторами или отдал, чтобы он мог содержать себя».