Глава 3. Аренда (наём) язычников при необходимости или при отсутствии мусульман. И обращение Пророка ﷺ с евреями Хайбара.
Хадис 2263. Передал мне Ибрагим ибн Муса, сообщил нам Хишам, от Ма'мара, от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Пророк ﷺ и Абу Бакр наняли мужчину из племени Баню ад-Диль, затем из Баню Абд ибн Ади — гида, искусного в наставлении (الخريط - мастер в указании пути). Он дал клятву в семье аль-Аси ибн Ваиль, будучи при этом на вере язычников Курайш, и мы его обеспечили безопасностью, после чего они отдали ему своих двух верблюдов. Они договорились с ним о месте в пещере Тавр на три ночи. Он привёз им их верблюдов утром третьей ночи, после чего они отправились в путь. С ними был Амер ибн Фухайра и гид ад-Дилий. Он повёл их по нижней части Мекки, что является прибрежным путём.»
Комментарий к заголовку: «Глава об аренде язычников при необходимости или при отсутствии мусульман. И обращении Пророка ﷺ с евреями Хайбара» — этот заголовок указывает на то, что автор считает недопустимым нанимать язычника, будь он воюющим или защищённым (дими), кроме случаев крайней необходимости, например, при отсутствии достаточного числа мусульман для выполнения задачи.
Абдурраззак передал от Ибн Джурейджа, от Ибн Шихаба, что у Пророка ﷺ не было работников, которые бы ухаживали за пальмами и посевами Хайбара, поэтому он призвал евреев Хайбара и поручил им это дело. В этом хадисе и в истории о том, как Пророк ﷺ обращался с евреями Хайбара, поручая им возделывать землю, а также в истории об аренде гида-язычника после его переселения, есть определённое указание. Однако в них нет прямого разрешения или запрета на аренду язычников, и, кажется, автор объединил эти рассказы с высказыванием Пророка ﷺ: «Мы не прибегаем к помощи язычника, изгнанного мусульманином», что встречается в сборниках сунны, желая согласовать эти сведения.
Ибн Батталь отметил, что большинство факихов разрешают аренду язычников при необходимости и в иных случаях, учитывая, что это может быть унизительно для них. Запрещено же мусульманину сдавать самого себя в аренду язычнику, поскольку это унижает мусульманина.
Хадис о поведении с жителями Хайбара приводится в конце книги об аренде с полным иснадом. В заголовке упоминается «при отсутствии мусульман», что соответствует передаче Абу Дауда от Хаммада ибн Салама, от Убайда ибн Умара — по моему мнению, от Нафи'а, от Ибн Умара: Пророк ﷺ сражался с жителями Хайбара, и в хадисе говорится, что они хотели остаться на земле и разделить её с мусульманами, и Пророк ﷺ согласился, поскольку знал, кто лучше возделывает землю. Автор приводит это для тех, кто не знает положения при отсутствии мусульман. Хадис о гиде будет подробно рассмотрен в начале книги «Хиджра», если Аллах пожелает.
Относительно начала хадиса: «Он нанял» — в риваятах аль-Асили и Абу аль-Вакта встречается форма с добавлением «вав» (و), которая является оригинальной в длинном хадисе, так как рассказ связан с предыдущим. Автор приводит этот хадис с полным иснадом после заголовка. Здесь же встречается форма «иста'джара» с буквой «фа» (ف), и ошибочно полагать, что автор добавил «вав» для указания на сокращение текста.
Слово «гид» (هاديًا) в передаче аль-Кушмехани записано как «хиррита» с касрой под буквой мим и удвоением ра, с последующей таханияйей и двойным согласным. Значение — «искусный в наставлении», как указано в том же хадисе, и это слово входит в слова аз-Зухри, что будет разъяснено далее. Существует разногласие в названии упомянутого гида.
В хадисе разрешается, если обеспечена безопасность, нанимать неверующего мусульманином в качестве гида на пути, а также двоих человек для одной работы.