- عِقَالٍ
- عَقَلَ (‘акала) — в хадисах часто упоминаются слова «العقل», «العقول» и «العاقلة». العقل — это диат (компенсация за убийство), изначально означавший сбор диата в верблюдах, которые затем связывались и передавались родственникам убитого. Отсюда диат получил название عقل (‘акль) по действию связывания. Говорят: «عقل البعير يعقله عقلًا» — то есть верблюда связывают уздечкой, а множественное число — عقول.
Первоначально диат оценивался верблюдами, затем стали использовать золото, серебро, коров, овец и другое.
العاقلة — это род, близкие родственники по отцовской линии, которые выплачивают диат за непреднамеренное убийство. Это собирательное название группы людей, образованное от اسم فاعل (деепричастия) от слова عقل, и является преобладающей характеристикой.
В хадисе говорится: «الدية على العاقلة» — диат ложится на عاقلة.
Другой хадис гласит: «لا تعقل العاقلة عمدًا ولا عبدًا ولا صلحًا ولا اعترافًا» — то есть при умышленном убийстве диат оплачивается из имущества убийцы, и عاقلة не обязана платить. Также не обязана платить за договорённости о преступлениях по ошибке и признания без доказательств.
عبْد (раб) — если раб причиняет вред свободному человеку, عاقلة его хозяина не несёт ответственности, а вина лежит на хозяине раба, что является мнением Абу Ханифы. Есть мнение, что если свободный человек причиняет вред рабу, то ответственность лежит на нём лично, а не на عاقلة, что поддерживают Ибн Абу Лайла, Асмаи и Абу Убайд.
В хадисе говорится о договоре между курайшитами и ансарами, где мигранты из курайшитов берут на себя обязательства по выплате диатов (معاقلهم) — множественное число от معقلة, то есть диаты.
В хадисе Умара приводится пример, когда он отказался принимать диат за повреждение, если потерпевший из пустынных жителей, а виновный из городских, и наоборот, что иллюстрирует различия в обычаях.
В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что женщина может нести ответственность за диат до трети от суммы, если ущерб нанесён частично, а если ущерб достигает половины, диат женщины составляет половину от диата мужчины.
В хадисе Джарира описывается случай, когда люди, укрывшиеся в молитве, были убиты, и Пророк (мир ему) постановил выплатить им половину диата, поскольку они приняли ислам и помогали друг другу.
В хадисе Абу Бакра говорится о слове «عقال» — верёвка, которой связывают верблюда, используемая для сбора садака (милостыни). В некоторых случаях «عقال» означает часть имущества, приносящего доход, или садакат аль-‘ам (общий налог).
В хадисах упоминаются случаи, когда «عقال» используется в переносном смысле для обозначения имущества, обязательств или связей.
Также приводятся примеры использования слова в поэзии и в названиях крепостей (معاقل) — множественное число от معقل, что означает крепость или убежище.
В хадисах описывается действие «اعتقال» — например, когда всадник кладёт копьё под бедро и тянет его по земле.
В целом, عَقَلَ и производные от него слова связаны с понятием связывания, ответственности, компенсации, а также с крепостями и защитой.
- قَلَبَةٌ
- (Глава о сочетании букв قَاف с لام) Слово قَلَبَ (каляба) означает поворачивать, переворачивать или менять направление. В хадисах говорится, что пришли люди из Йемена, которые отличаются мягкостью и нежностью сердец. Слово «кальб» (сердце) — множественное «кульуб» — более узкое по значению, чем «фуад» (сердце, душа), хотя оба близки по смыслу. Повторение этих слов подчеркивает различие в их употреблении. Сердце каждого предмета — это его суть и ядро.
В одном из хадисов сказано: «У всего есть сердце, а сердцем Корана является сура Ясин».
В другом хадисе говорится, что Яхья ибн Закария, мир ему, ел саранчу и «сердца деревьев» — то есть молодые, нежные побеги, которые растут в середине дерева до того, как станут твердыми. Единственное число — «кальб» с даммой, чтобы отличать от «кальб» с фатхой (сердце). Аналогично «кальб» у пальмы.
Также говорится, что Али был «кальбан» среди курайшитов — то есть чистым и исконным арабом. Говорят также, что имеется в виду ум и проницательность, исходя из слов Аллаха: «Воистину, в этом напоминание для того, у кого есть сердце».
В молитве путешествия есть мольба: «Я прибегаю к Тебе от тяжести возвращения», то есть возвращения с пути домой, где человек может увидеть то, что огорчает его. Слово «инкальяб» означает возвращение вообще.
В хадисе жены Пророка Сафии говорится: «Я встала, чтобы вернуться домой, и он встал со мной, чтобы проводить меня» — то есть сопровождать домой.
В хадисе аль-Мунзира ибн Абу Усейда, когда он родился, сказали: «Мы повернули его, о Посланник Аллаха», что в передаче Муслима правильно как «кальабнаху» — то есть возвратили его.
В хадисе Абу Хурайры говорится, что он говорил учителю детей: «Поверни их», то есть отправь их по домам.
В хадисе Умара рассказывается, что когда Джарир подошел к нему, Умар спросил: «Что ты говоришь, Джарир?» и увидел гнев на его лице. Джарир ответил, что вспомнил заслуги Абу Бакра, и Умар сказал: «Поверни, о Каллаб» — то есть исправь ситуацию, отвернув ее от нежелательного смысла. Это пословица для тех, кто совершил ошибку и исправляет ее, меняя направление смысла. Здесь опущено обращение, что необычно, так как обычно имена не опускаются.
В хадисе Шуайба и Мусы, мир им, говорится: «У тебя из моих овец есть такие, что цвет их изменился» — то есть они пришли с другим окрасом, словно цвет перевернулся.
В хадисе Али о птицах говорится, что некоторые из них имеют окрас, погруженный в определенный цвет, без примеси других цветов.
В хадисе Муавии, когда он был при смерти и его переворачивали на кровати, он сказал: «Вы переворачиваете меня туда-сюда, как если бы я был опытным человеком, который ездил по трудным и легким дорогам, и умело менял положение».
В хадисе Тхуббана говорится, что Фатима украсила Хасана и Хусейна двумя браслетами из серебра — слово «кальб» здесь означает браслет.
В хадисе Аиши упоминается, что она видела у себя в руках два браслета.
В другом хадисе Аиша объясняет слова Аллаха: «И не показывайте украшения свои, кроме тех, что видны» — под украшениями понимаются браслеты и кольца, что повторяется в хадисах.
В хадисе говорится: «Он пошел, идя с болью и недугом» — слово «кальбат» означает боль и болезнь.
В хадисе упоминается колодец «Калиб» у Бадра — это колодец, который не был очищен, и слово может быть мужского и женского рода, что повторяется.
В хадисе говорится, что женщины из Бану Исраил носили «квалаиб» — деревянные сандалии, похожие на башмаки, слово происходит от арабского или является арабизированным.
В хадисе Ибн Масуда говорится, что женщина носила два «калиба», чтобы казаться выше.
- نَشِطَ
- نَشِطَ (нашита) — в хадисе о колдовстве употреблено в значении «как будто развязался от узды», то есть «освободился». Это слово повторяется в хадисе, часто встречается в варианте «как будто развязался от узды», но этот вариант не является достоверным. Говорят: «نشطت العقدة» — если я завязал узел, а «أنشطتها» и «انتشطتها» — если развязал его. В хадисе Ауфа ибн Малика сказано: «Я видел, как будто верёвка с неба была вытянута, и Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — был поднят, затем это повторилось, и был поднят Абу Бакр», то есть его потянули к небу и возвысили туда. Говорят также: «نشطت الدلو من البئر» — если ведро вытянуто и поднято из колодца. В хадисе Умм Салама сказано: «Вошёл к ней Аммар — он был её молочным братом — и он вытащил Зейнаб из её объятий», а в другой версии: «فانتشط». В хадисе Абу Минхаля, где упоминаются змеи и скорпионы огня, сказано: «И у них есть نشط и لَسْب», а в другой версии: «أنشأن به نشطا», то есть укус с быстротой и ловкостью. Говорят: «نشطته الحية نشطا» и «انتشطته». «أنشأن» означает «начали» и «взяли». В хадисе Убада сказано: «Я дал присягу Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — на المنشط и المكره». المنشط — это место, к которому стремишься, к которому тяготеешь и предпочитаешь его действие, и это существительное со значением активности.
- يَتْفُلُ
- تَفَلَ (тафала) — в хадисе о хадже говорится: «Спросили: 'О Посланник Аллаха, кто такой хадж?' Он ответил: 'Это тот, кто не пользуется благовониями'». Тафиль — это тот, кто оставил использование духов. Слово происходит от تَفَل (тафал) — дурной запах. В другом хадисе сказано: «Пусть выходят, когда выходят, оставившие благовония». Говорят о человеке تَفِل (тафил) и женщине تَفِلَة (тафила), а также о множественном числе مِتْفَال. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «Встань с солнца, ибо оно распространяет дурной запах ветра». В другом месте упоминается «فَتَفَلَ فِيهِ» — тафль означает выдыхание с небольшим количеством слюны, что больше, чем просто выдыхание. Это слово часто встречается в хадисах.