Кто не опередит другого в посадке деревьев по пути оживления, а следующий оживит после него, и так далее.
Сказал: очевидно из текста, что первым является тот, кто ближе всего к руслу воды, но это не является целью. Ибн ат-Тин отметил, что большинство учёных считают, что правило — удерживать воду до уровня двух локтей, а Ибн Кинана ограничил это пальмами и деревьями, сказав, что для посевов предел — до борозды. Ат-Табари отметил, что земли различны, и каждый удерживает столько, сколько ей необходимо, поскольку случай с Зубейром — это случай с родником.
Учёные школы Малика расходятся во мнении: следует ли первому, после того как он насытился, отпустить всю воду, или только ту часть, что превышает два локтя? Первое мнение более очевидно, и применяется оно, если у него нет нужды в воде; и Аллах знает лучше.
В Муатта Абдуллы ибн Аби Бакра в мурсале зафиксировано, что Посланник Аллаха ﷺ постановил в Масиле Махзур и Мудейниб удерживать воду до достижения двух локтей, а затем отпускать верхнюю часть вниз. Махзур — это название с открытым первым звуком, с сукуном на хе и с даммой на зай и сукуном на вау после неё, а Мудейниб — с дхалем с тахджиимом и нуном в уменьшительной форме; это два известных ущелья в Медине. Этот хадис имеет непрерывный иснад в «Гараибе Малика» от Даркутни, переданный от Аиши и подтверждённый аль-Хакимом, а также приведён Абу Даудом, Ибн Маджой и ат-Табари от Амра ибн Шуайба от отца от деда. Иснад каждого из них достоверен. Абдурраззак также передал этот мурсал с другим непрерывным иснадом, затем передал от Ма'мара от аз-Зухри, который сказал: мы рассмотрели его слова «удерживай воду до достижения борозды», и это было до двух локтей.
Аль-Байхаки передал от Ибн аль-Мубарака от Ма'мара, что слышал не от аз-Зухри, что они рассмотрели слова «до возвращения к борозде», и это было до двух локтей. Похоже, что Ма'мар слышал это от Ибн Джурейджа, который передал его в риваяте Абдурраззака, и Ибн Джурейдж пояснил, что слышал это от аз-Зухри. В риваяте Абдуррахмана ибн Исхака встречается формулировка «удерживай воду до борозды или до двух локтей», что является сомнением с его стороны, а правильным считается то, что передал Ибн Джурейдж. Аш-Шаши из шафиитского направления отметил, что смысл слов «до борозды» — это до двух локтей, и, кажется, он указал на это толкование, иначе борозда не является синонимом двух локтей.
Его слова: «борозда — это основа» так сказано в риваяте аль-Мустамли только.
В этом хадисе, помимо уже сказанного, говорится, что тот, кто первым пришёл к воде в долинах и потоках, которые не принадлежат никому, имеет на неё право, но если он насытился, то не имеет права удерживать воду от следующего. Также в нём говорится, что судья может предложить примирение между спорящими, приказать ему и наставить, но не принуждает, если тот не согласен. Судья должен обеспечить права владельца, если они не договорились, и судить по правде того, кто обратился к нему, даже если владелец права не просил об этом. В хадисе содержится достаточность для спорящих в том, что из его слов понимается смысл без преувеличения в утверждении и без ограничения истца всеми его качествами.
В нём содержится упрёк тому, кто проявляет жестокость к судье, и наказание его, и можно на основании этого доказать, что имам может простить за нарушение наказания, если это не ведёт к нарушению священного закона. Пророк ﷺ не наказал владельца участка за то, что он собрал людей, как он сказал о многих из лицемеров: люди не говорят, что Мухаммад убивает своих сподвижников. Аль-Куртуби сказал: если бы такое вышло от кого-то в отношении Пророка ﷺ или его закона, он был бы убит как еретик. Ан-Навави привёл подобное мнение учёных. И Аллах знает лучше.
9 - Глава о достоинстве полива водой
2363 - Передал нам Абдулла ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды шел человек, и жажда его усилилась, он спустился к колодцу и напился из него, затем вышел и увидел собаку, которая тяжело дышала и ела землю от жажды. Он сказал: «Этот достиг того же, что и я«. Тогда он наполнил свой башмак водой и удержал её.