Передаётся от Пророка ﷺ: «Да помилует Аллах мать Исмаила, если бы она оставила воду Замзам — или сказал: если бы она не черпала из воды — то это был бы источник с живой водой». Затем пришли джурыхиты и спросили: «Разрешишь ли нам остановиться у тебя?» Она ответила: «Да, но у вас нет права на воду». Они сказали: «Да».
[Хадис 2368 — его части встречаются в хадисах 3362, 3363, 3364, 3365]
2369 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал Суфьян от Амра, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Трое Аллах не будет разговаривать с ними в День Воскресения и не посмотрит на них: человек, который поклялся на товар, который он дал больше, чем получил, будучи лжецом; человек, который поклялся ложной клятвой после асра, чтобы отнять имущество у мусульманина; и человек, который удержал излишек воды, и Аллах скажет: «Сегодня я удержу от тебя Свою милость, как ты удерживал излишек, который не был добыт твоими руками»».
Али сказал: Суфьян неоднократно передавал от Амра, что он слышал, как Абу Салих передавал это от Пророка ﷺ.
Заголовок «Глава о том, кто считает, что владелец Хауза (водоёма) или Кирабы (сосуд с водой) имеет большее право на свою воду» включает четыре хадиса:
Первый — хадис Сахля ибн Саада, который уже упоминался ранее в восьми главах. Его уместность для данной главы очевидна, так как он связывает Хауза и Кирабу с Кадахом (чашей), и владелец Кадаха имеет большее право распоряжаться им для питья и поения. Это было непонятно для аль-Мухалляба, который сказал, что в хадисе лишь говорится, что клятва (яма́н) имеет большее право на чашу, чем другие. Ибн аль-Мунир ответил, что имелось в виду, что если клятва заслуживает чашу только по факту сидения и исключительного права, то как же владелец руки и тот, кто способствовал её добыче, не будет иметь права на неё.
Второй — хадис Абу Хурайры о Хаузе Пророка ﷺ, о котором речь пойдёт в разделе о Хаузе из книги «Ар-Рикак». Его слова: «Я буду отгонять верблюдов чужих, а не своих от своего Хауза», что указывает на разрешение, и аль-Мухалляб также не понял этого, сказав, что уместность связана с добавлением Хауза к Пророку ﷺ, который имел большее право на него. Ибн аль-Мунир возразил, что правила обязанностей не распространяются на события Последнего дня, и доказательство берётся из слов: «Как отгоняют чужих верблюдов», значит владелец Хауза имеет право отгонять чужих верблюдов, так как он более прав на свой Хауза.
Третий — хадис Ибн Аббаса о истории Хаджар и Замзама, приведён в очень кратком виде, а более подробно будет рассмотрен в разделе о хадисах пророков. Его уместность для данной главы связана с её словами тем, кто остановился у неё, и что у них нет права на воду, на что Пророк ﷺ подтвердил. Аль-Хаттаби сказал, что из этого следует, что тот, кто вырывает источник воды в пустынной местности, становится его владельцем и не делится им с другими без его согласия, но он не может удерживать излишек, если он в нём не нуждается. Хаджар же поставила условие, чтобы они не становились собственниками воды.