Шахиды Ухуда, как уже упоминалось в разделе о похоронах, и это является основанием для их толкования здесь, и Аллах знает лучше.
9 - Глава: Если он заключил сделку или рискнул в долге финиками за финики или иным
2396 - Передал мне Ибрагим ибн аль-Мундир, рассказали нам Анас, от Хишама, от Вахба ибн Кайсана, от Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, что он сообщил ему: что его отец умер, оставив долг в тридцать сосудов у одного из иудеев. Джабир дал отсрочку, но тот отказался отсрочить. Тогда Джабир обратился к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы тот заступился за него. Посланник ﷺ пришёл и поговорил с иудеем, чтобы тот взял финики из его пальм, которые были у него, но тот отказался. Тогда Посланник ﷺ вошёл в пальмовую рощу и прошёлся по ней, затем сказал Джабиру: «Отдай ему то, что ему причитается, и возмести ему это». Джабир сделал это после ухода Посланника ﷺ и выплатил долг в тридцать сосудов, при этом у него осталось семнадцать сосудов. Джабир пришёл к Посланнику ﷺ, чтобы сообщить ему об этом, и застал его совершающим молитву аср. После молитвы он рассказал ему о излишке, и Посланник ﷺ сказал: «Сообщи об этом Ибн аль-Хаттабу». Джабир пошёл к Умару и рассказал ему, на что Умар ответил: «Я знал, что когда Посланник Аллаха ﷺ прошёлся по пальмам, в них будет благословение».
Слова: «Глава: если он заключил сделку или рискнул в долге» означают, что при возврате долга это допустимо (финиками за финики или иным). Мухаллаб сказал: ни один из учёных не допускает, чтобы тот, у кого есть долг, брал у должника финики в обмен на долг с риском, из-за присутствия неведения и неопределённости. Допустимо лишь брать с риском меньшее, чем долг, если берущий знает это и согласен. И, кажется, он имел в виду этим возражение против риваята аль-Бухари, и то, что аль-Бухари подтвердил, а не опроверг. Его цель — показать, что в судебном решении допускается компенсация, которая не допускается изначально, поскольку продажа свежих фиников за сухие не разрешена вне торговли на отсрочку, но разрешена при взаимозачёте при возврате долга, что ясно из хадиса главы. Ведь ﷺ просил должника взять финики с неопределённым количеством сосудов, которые были у него, а они были известны. И финики с неопределённым количеством были меньше тех, что были у должника, как указано в договоре примирения с другой стороны, и они отказались, не считая это возвратом. Димьяти принял слова Мухаллаба и возразил, сказав, что это неверно. Затем он изложил мнение, похожее на то, что сказал Мухаллаб, и Ибн аль-Мунир последовал моему ответу, сказав: продажа известного за неизвестное — это обмен, если это финики подобного рода — обмен и ростовщичество, но это прощается при возврате долга, потому что разница очевидна в обычае, и это выводит сделку из категории обмена. О дальнейших преимуществах будет сказано в разделе о признаках пророчества, если пожелает Аллах Всевышний.
Что касается этого иснада, то Анас — сын Ияда, Абу Дамра, Хишам — сын Урвы, Вахб — сын Кайсана, и весь иснад — мединский.
10 - Глава: Кто просит защиты от долга
2397 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, и передал нам Исмаил, сказав: рассказал мне брат, от Сулеймана, от Мухаммада ибн Аби Атика, от Ибн Шихаба, от Урвы, что Айша رضي الله عنها сообщила ему: что Посланник Аллаха ﷺ в молитве молился и говорил: «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от греха и долга». Ему сказали: «Как часто ты просишь защиты, о Посланник Аллаха, от долга?» Он ответил: «Когда человек оказывается в долгу, он говорит и лжёт, обещает и не выполняет».