У Абдуллы ибн Абу Хадрада аль-Аслами был долг. Он встретил его и стал за ним, они разговаривали, пока их голоса не повысились. Пророк ﷺ прошёл мимо них и сказал: «О Кааб», указав рукой, словно говоря: «Половина». Он взял половину долга и оставил половину.
Передача этого хадиса дошла до нас через Абд ар-Раззак, Ибн Аби Шейбу и аль-Байхаки по цепочкам от Амра ибн Динара, от Абд ар-Рахмана ибн Фарруха. В сборнике аль-Бухари у Нафи ибн Абд аль-Хариса и Сафвана ибн Умайи имеется только этот фрагмент. Возникло затруднение из-за повторения в тексте относительно сделки, где сказано: «Если Умар доволен, то сделка считается заключенной, а если нет — то Сафвану полагается четыреста». Ибн аль-Мунир объяснил это тем, что ответственность за цену товара лежит на покупателе, даже если он приобретает для другого, поскольку он непосредственно заключает сделку. Видимо, автор остановился на буквальном значении фразы, не учитывая контекст, и подумал, что четыреста — это цена, по которой Нафи купил, но это не так. На самом деле цена составляла четыре тысячи, а Нафи был управляющим Умара в Мекке, поэтому он оговорил за Умаром право выбора после заключения сделки, как это подтверждают все передатчики. Что касается того, что Нафи условился с Сафваном о четырёхстах, если Умар не согласится, возможно, это было сделано в обмен на пользование домом до получения ответа от Умара. Умар ибн Шабба в книге «Мекка» передает от Мухаммада ибн Яхьи Абу Гассана аль-Кинани, от Хишама ибн Сулеймана, от Ибн Джурейджа, что Нафи ибн Абд аль-Харис аль-Хузаи был управляющим Умара в Мекке и купил дом тюрьмы у Сафвана, при этом он упомянул подобное, но вместо четырёхсот сказал пятьсот, и добавил в конце, что это то, что называют тюрьмой Аарим с двумя пропущенными буквами.
В словах: «И тюрьма Ибн аз-Зубайра в Мекке» — это передал Халифа ибн Хайят в своей истории, Абу аль-Фарадж аль-Асбахани в «Агани» и другие по разным цепочкам, в том числе аль-Факихи от Амра ибн Динара, от аль-Хасана ибн Мухаммада, то есть ибн аль-Ханафии, который сказал: «Ибн аз-Зубайр взял меня и посадил в тюрьму Аарим в доме ан-Надва, откуда я сбежал, и с тех пор я переходил горы, пока не упал к Абу в Миня». В связи с этим Кутейр Азза обратился к Ибн аз-Зубайру со словами:
«Ты рассказываешь тем, кого встречаешь, что ты богобоязнен... но истинно богобоязненный — это тот, кто был несправедливо заключён в тюрьму Аарим.»
Аль-Факихи сообщил, что тюрьма Аарим получила своё название от Аарима, который был рабом Мусъаба ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. Мусъаб разгневался на него, построил для него комнату и запер его там, пока тот не скончался, и с тех пор это место стали называть тюрьмой Аарим. Аль-Факихи добавил, что тюрьма находилась за домом ан-Надва. Умар ибн Шабба отметил, что причиной гнева Мусъаба на Аарима было то, что Аарим перешёл к Амру ибн Саиду ибн аль-Ас. Когда Амр готовил поход по приказу Язида ибн Муавии против Ибн аз-Зубайра в Мекке, Амр ибн аз-Зубайр, который враждовал со своим братом Абдуллахом, сопровождал его, и Аарим участвовал в этом войске, после чего Мусъаб захватил его и поступил с ним так, как описано.
Затем автор привёл часть хадиса Абу Хурайры, связанного с историей Тумамы, который уже упоминался в предыдущей главе.
9 - Глава о настойчивости
2424 - Передал нам Яхья ибн Букир, передал Лайс от Джафара ибн Рабии — другие говорят: Лайс сообщил мне, что Джафар ибн Рабия передал от Абдуллы ибн Хурмуза, от Абдуллы ибн Кааба ибн Малик ан-Ансари, от Кааба ибн Малик ﵁, что у него была задолженность у Абдуллы ибн Аби Хадрада аль-Аслами, и он встретил его, стал его сопровождать, и они разговаривали, пока их голоса не повысились. Тогда мимо них прошёл Пророк ﷺ и сказал: «О Кааб!» — и указал рукой, словно говоря: «Половина». После этого он взял половину того, что был должен, и оставил половину.
В словах: «Глава о настойчивости» — здесь приведён хадис Кааба ибн Малик о том, что у него была задолженность у Абдуллы ибн Аби Хадрада аль-Аслами, и это уже было упомянуто ранее.