Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص141
Пророк ﷺ прибыл утром четвёртого дня месяца Зуль-хиджа, намереваясь совершить хадж, не смешивая его с чем-либо. Когда мы прибыли, он приказал нам считать это умрой и разрешил снимать состояние ихрам с наших жен. Тогда распространился спор по этому поводу. Ата сказал: Джабир сказал: «Кто-то из нас отправлялся в Мину, и у него текла семенная жидкость». Джабир прикрыл это рукой. Об этом узнал Пророк ﷺ, встал и произнёс проповедь: «Мне стало известно, что некоторые люди говорят так и так. Клянусь Аллахом, я более набожен и богобоязнен перед Аллахом, чем они. Если бы я мог повернуть своё дело лицом назад, я бы не сделал этого, и если бы не было у меня жертвенного животного, я бы снял состояние ихрам.» Тогда Сурака ибн Малик ибн Джушум встал и спросил: «О Посланник Аллаха, это навсегда?» Он ответил: «Нет, это навсегда». Затем пришёл Али ибн Абу Талиб, и один из них сказал: «Я отвечаю тебе тем, с чем пришёл Посланник Аллаха ﷺ», а другой сказал: «Я отвечаю тебе хаджем Посланника Аллаха ﷺ». Пророк ﷺ приказал, чтобы он оставался в состоянии ихрам и включил его в жертвенное животное.
Дочь Хумейда — то есть сын Зухейра ибн аль-Харис ибн Асад ибн Абд аль-Узза, и она считается из числа сподвижников. Его отец Хишам умер до завоевания неверующим, а Абдуллах ибн Хишам присутствовал при завоевании Египта и участвовал в разделе добычи, как упоминает Ибн Юнус и другие, и жил до халифата Муавии.
Слова: «и молился за него» — автор добавил в разделе об обрядах с другой стороны: от Зухры, и аль-Хаким привел это в «Аль-Мустадрак» полностью из хадиса Ибн Вахба, что вызвало заблуждение.
Слова: «от Зухры ибн Маабада» — это связано с упомянутым иснадом.
Слова: «тогда встретят его Ибн Умар и Ибн аз-Зубайр» — Исмаили сказал: этот хадис передавали люди, но никто не упомянул это добавление полностью, кроме Ибн Вахба. Я сказал: автор приводил его в разделе призывов от Абдуллаха ибн Вахба с этим иснадом, и также приводил Абу Нуайм с двух сторон от Ибн Вахба. Исмаили сказал: этот хадис единолично передал Ибн Вахб.
Слова: «тогда они говорят ему: поделись с нами» — это свидетельство перевода, что они просили у него совместного участия в пище, которую он приобрел, и он согласился, и они из числа сподвижников, и не передавалось от других, что противоречит этому, чтобы это было доказательством. В хадисе упоминается помазание головы ребенка, отказ от сделки с тем, кто не достиг совершеннолетия, выход на рынок для поиска пропитания и благословения там, где оно было, ответ тем, кто утверждал, что изобилие из дозволенного порицаемо, наличие мотивов у сподвижников приводить своих детей к Пророку ﷺ в поисках его благословения, и это знак пророческого статуса ﷺ, отвечающего на их мольбы в отношении Абдуллаха ибн Хишама.
Два замечания: первое — в риваяте Исмаили говорится: «и он — то есть Абдуллах ибн Хишам — приносил в жертву одну овцу за всех своих родственников», и некоторые поздние приписали это добавление аль-Бухари, ошибаясь.
Второе — в рукописи ас-Сагани есть добавление, которого я не видел в других рукописях, и его формулировка: «Абу Абдуллах сказал: Урва аль-Барики входил на рынок, имея прибыль в сорок тысяч благодаря благословению мольбы Посланника Аллаха ﷺ, где он получил динар, на который купил жертвенное животное, купил двух овец, продал одну за динар и получил динар и овцу, и Посланник Аллаха ﷺ благословил его».
Глава 14 — О партнерстве в рабах
2503 — Мусаддад сообщил, что Джувейрия ибн Асма, от Нафи, от Ибн Умара ﵄, от Пророка ﷺ сказал: «Кто освободит долю в рабе, обязан освободить его полностью, если у него есть деньги, равные стоимости, чтобы была справедливая компенсация, и долевые партнеры получают свои доли, а освобожденный освобождается».
2504 — Абу Нуъман сообщил, что Джарир ибн Хазим, от Катаде, от Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ сказал: «Кто освободит часть раба, освобождается весь, если у него есть деньги, иначе ищут другого, на кого это не тяжело».
Слова: «Глава о партнерстве в рабах» — здесь приведены два хадиса от Ибн Умара и Абу Хурайры о том, кто освободил часть — то есть долю — раба, что очевидно из перевода, поскольку правильность освобождения зависит от правильности владения.
Глава 15 — О совместном участии в жертвоприношениях и животных
Если мужчина поделился с другим в своем жертвенном животном после того, как принес жертву
2505, 2506 — Абу Нуъман сообщил, что Хаммад ибн Зайд рассказал, что Абд аль-Малик ибн Джурейдж, от Ата, от Джабира.