Его слово: («и не возлагайте на них того, что их одолевает») — то есть выполнение того, в чём их способность оказывается побеждённой, то есть того, что им не по силам из-за величины дела или его трудности. «Ат-таклиф» — это возложение на душу того, в чём есть тягота; сказано также, что это — повеление тем, что тяжело.
Его слово: («если же вы возложите на них это») — то есть то, что их одолевает; слово опущено, поскольку оно уже понятно из предыдущего. Смысл в том, что на раба возлагается такой род дела, с которым он может справиться: если он способен справиться с ним один — пусть справляется, а если нет — пусть ему помогут другим. В хадисе содержится запрет на оскорбление невольников и упрёк им тем, кто их родил, а также побуждение к доброму отношению к ним и мягкости с ними. К невольникам присоединяются те, кто в их положении — наёмный работник и подобные ему. В нём также содержится указание на недопустимость превозношения себя над мусульманином и презрения к нему. В нём также содержится указание на необходимость сохранения повеления к добру и запрещения зла, а также применение слова «брат» к невольнику: если имеется в виду родство, то это в переносном смысле, ввиду того что все восходят к Адаму; или же имеется в виду братство по исламу, а невольник-неверующий включён сюда по принципу подчинённости; или же это установление относится исключительно к верующему.
16 — Глава о рабе, если он усердствовал в служении своему Господу и был искренен с своим господином
2546 — Передал мне Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб был искренен с своим господином и усердствовал в служении своему Господу, ему полагается двойная награда».
[Хадис 2546 — его же продолжение приведено в 2550]
2547 — Передал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян, от Салиха, от аш-Ша‘би, от Абу Бурды, от Абу Мусы аль-Ашари (да будет доволен им Аллах): пророк ﷺ сказал: «Какой бы человек ни имел невольницу, обучил её и хорошо воспитал, а затем освободил и женился на ней — ему полагается двойная награда. И какой бы раб ни исполнял право Аллаха и право своих господ — ему полагается двойная награда».
2548 — Передал нам Бишр ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Юнус от аз-Зухри: я слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусайиб говорил: сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах): сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Праведному подневольному рабу полагается двойная награда. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы не джихад на пути Аллаха, и хадж, и почтение к моей матери, я бы хотел умереть, будучи невольником».
2549 — Передал нам Исхак ибн Наср, передал нам Абу Усама от аль-А‘маша, передал нам Абу Салих от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): сказал пророк ﷺ: «Как прекрасно для одного из них усердствовать в служении своему Господу и быть искренним со своим господином!»
Его слово («Глава о рабе, если он усердствовал в служении своему Господу и был искренен с своим господином») — то есть разъяснение его достоинства или его награды. В этой главе приведено четыре хадиса.
Первый из них — хадис Ибн Умара, в котором прямо указывается, что тому, кто это совершил, полагается двойная награда.
Второй — хадис Абу Мусы, подобный первому, с добавлением упоминания о том, у кого была невольница, которую он обучил и освободил, а затем женился на ней. Это — отрывок из хадиса, приведённого ранее в книге о вере, со словами: «Троим будет дана их награда дважды», где также упомянут верующий из людей Писания.
Третий — хадис Абу Хурайры: «Праведному подневольному рабу полагается двойная награда», и название «праведность» охватывает оба ранее упомянутых условия: усердие в служении и искренность с господином. Искренность же с господином охватывает исполнение его права в служении и прочем. Далее, в следующей за этой главе, придёт хадис Абу Мусы со словами: «...и исполняет по отношению к своему господину то право, и искренность, и покорность, которые тот имеет над ним».
Четвёртый — также хадис Абу Хурайры: «Как прекрасно для одного из них усердствовать в служении своему Господу и быть искренним со своим господином!» — и он служит разъяснением предыдущего хадиса.