Его слово (и не возлагайте на них того, что превышает их силы), то есть выполнение того, в чём их способность окажется побеждена, то есть того, на что они не способны из-за величины или трудности этого. Слово «такляф» (تكليف) означает возложение на душу того, что сопряжено с тягостью, а также говорят, что это — приказ о том, что тяжело.
Его слово (если же вы возложите на них) — то есть то, что превышает их силы, а само это слово опущено, поскольку оно уже известно из контекста. Смысл в том, что на раба возлагается такой род работы, на который он способен; если он может справиться с ней один, — хорошо, а если нет, то пусть господин поможет ему кем-то другим. В хадисе содержится запрет на оскорбление невольников и упрёки им родившими их, а также побуждение к благому отношению к ним и мягкости. К невольникам присоединяются и те, кто находится в подобном положении, — наёмный работник и прочие. В хадисе также содержится запрет на превозношение над мусульманином и презрение к нему. В нём же — указание на необходимость постоянного соблюдения повеления к добру и запрещения зла, а также применение слова «брат» к невольнику. Если под этим подразумевается родство, то это в переносном смысле, поскольку все восходят к Адаму; либо имеется в виду братство по исламу, а невольник-неверующий включается по принципу подчинённости; либо же это положение относится только к верующему.
16 — глава о рабе, если он благим образом совершает служение своему Господу и искренне служит своему господину
2546 — рассказал мне Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Нафиа, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб искренне служит своему господину и благим образом совершает служение своему Господу, ему полагается двойная награда».
[хадис 2546 — см. также: 2550]
2547 — рассказал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян от Салиха, от аш-Шаʻби, от Абу Бурды, от Абу Мусы аль-Ашʻари (да будет доволен им Аллах): пророк ﷺ сказал: «Какой бы мужчина ни имел невольницу, воспитал её и хорошо воспитал, а затем освободил и женился на ней, — ему полагается двойная награда. И какой бы раб ни исполнил право Аллаха и право своих господ, — ему полагается двойная награда».
2548 — рассказал нам Бишр ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Юнус от аз-Зухри: я слышал, как Саид ибн аль-Мусайиб говорил, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: пророк ﷺ сказал: «Праведному невольнику-рабу полагается двойная награда. И клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы не джихад на пути Аллаха, хадж и почтительность к моей матери, я желал бы умереть невольником».
2549 — рассказал нам Исхак ибн Наср, рассказал нам Абу Усама от аль-Аʻмаша, рассказал нам Абу Салих от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: пророк ﷺ сказал: «Как прекрасно для одного из них — что он благим образом совершает служение своему Господу и искренне служит своему господину».
Его слово (глава о рабе, если он благим образом совершает служение своему Господу и искренне служит своему господину) — то есть разъяснение его достоинства или его награды. Приведены здесь четыре хадиса.
Первый из них: хадис Ибн Умара, прямо указывающий, что тому, кто совершил это, полагается двойная награда.
Второй из них: хадис Абу Мусы, подобный первому, с добавлением упоминания о том, кто имел невольницу, обучил её, освободил, а затем женился на ней. Это — часть хадиса, приведённого ранее в книге о вере, в формулировке: «Трое получают свою награду вдвойне», где также упомянут верующий из людей Писания.
Третий из них: хадис Абу Хурайры: «Праведному невольнику-рабу полагается двойная награда». Название «праведность» охватывает оба упомянутых ранее условия, а именно: благое совершение служения и искреннее служение господину. Искреннее служение господину включает исполнение его права в услужении и прочем. Далее, в главе, следующей за этой, приведётся из хадиса Абу Мусы формулировка: «и исполняет по отношению к своему господину то право, которое тот имеет над ним, — искренность и покорность».
Четвёртый из них: также хадис Абу Хурайры: «Как прекрасно для одного из них — что он благим образом совершает служение своему Господу и искренне служит своему господину», и этот хадис разъясняет предшествующий ему хадис.