- بَارِقَةِ
- بَرَقَ (барака) — в хадисе говорится: «Пожертвуйте бараком, ибо кровь афра (белой овцы с черными пятнами в шерсти) дороже у Аллаха, чем кровь двух черных овец», то есть жертвуйте бараком — овцой с белыми и черными пятнами. Также говорится, что барак — это жир и сало, и выражение «برقت له» означает, что пища была приправлена маслом. В хадисе о Даджале описывается, что у владельца знамени хвост похож на барака, а у него есть гривы, как у лошади. Слово «بَرَق» с открытым ба и ра — это ягненок, арабизация персидского слова «барах». В хадисе Катады говорится: «Огонь ведет их, как ведут барака, который хромает», то есть ведет мягко, как ведут ягненка с хромотой. В хадисе Амра говорится: «Он написал Умару: море — великое творение, а плывут по нему слабые создания, черви на палке, между утоплением и бараком» — здесь барак с движением — означает растерянность и удивление. В хадисе Ибн Аббаса: «У каждого входящего есть барака» — то есть удивление. В молитвенном дуа говорится: «Если глаза баракат» — возможно, с разными чтениями: с касрой — удивление, с фатхой — блеск. В хадисе говорится: «Достаточно блеска мечей на голове, чтобы вызвать смятение», то есть их блеск. Говорят: «برق بسيفه» и «أبرق» — когда меч блестит. В хадисе Аммара: «Рай под баракой» — то есть под мечами. В хадисе Абу Идриса: «Вошел в мечеть Дамаска, и там был юноша с блестящими щеками», описывая красоту и чистоту, которые сверкают, как молния, и это означает радость и легкость. В хадисе говорится: «Улыбка его сверкает и освещает, как молния». Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе о Мираже упоминается «Бурак» — животное, на котором Пророк صلى الله عليه وسلم совершил ночное путешествие. Назван так из-за цвета и яркости блеска. Также говорят, что из-за скорости движения его сравнили с молнией. В хадисе Вахши говорится: «Он нес его, и когда ноги баракат, он бросил его», то есть ноги ослабли. Это выражение также используется, когда говорят «برق بصره» — ослабел взгляд. В хадисе упоминается «بُرْقَة» (с даммой на ба и сукуном на ра) — место в Медине, где хранились средства, которые были садакатом Пророка صلى الله عليه وسلم.
- ظِلَالِ
- ظَلَلَ (заляля) — в хадисе говорится: "Рай под тенью мечей" — это метафора близости к бою в джихаде, когда меч поднимается и его тень падает на воина. الظل (аз-зильль) — это тень, создаваемая преградой между тобой и солнцем, то есть любое затенение. Говорят, что это касается времени до захода солнца, а после — это уже просто тень. В хадисе упоминается: "Семь человек, которых Аллах укроет в Своей тени". В другом хадисе: "Семь в тени Престола", то есть в тени Его милости. В другом хадисе говорится, что султан — тень Аллаха на земле, потому что он защищает людей от зла, как тень защищает от палящего солнца. Иногда ظِل (тень) используется как метафора для защиты и покровительства. В хадисе упоминается дерево в раю, под тенью которого ездок может проехать сто лет, то есть под его кронами и боками. Тень часто повторяется в хадисах и не выходит за рамки этих значений. В поэзии аль-Аббаса, восхваляющего Пророка, говорится, что он был благословен в тенях рая, то есть в раю до нисхождения на землю. В одном из проповедей в конце месяца шаъбан сказано: "Великий месяц окутал вас тенью", имеется в виду Рамадан, который приблизился и словно бросил свою тень на людей. В хадисе Кааба ибн Малика: "Когда он приближался, его тень пришла ко мне". Также упоминаются испытания, которые подобны теням — все, что тебя затеняет, одна из таких теней — гора или облака. В хадисе о наказании в День тени говорится о туче, которая укрыла людей от жары, но затем сомкнулась над ними и погубила их. В одном видении тень капала маслом и мёдом, то есть была похожа на облако, из которого капают эти вещества. В хадисе говорится, что корова и семья Имрана подобны двум теням или облакам. В хадисе Ибн Аббаса сказано: "Неверующий поклоняется не Аллаху, а его тени", то есть его тело, от которого исходит тень, поклоняется Аллаху.