Его слово: («он не заходил в Медине ни в один дом, кроме дома Умм Сулейм»). Аль-Хумайди сказал: возможно, он имел в виду — на постоянной основе, иначе ведь уже упоминалось, что он заходил к Умм Харам. Ибн ат-Тин сказал: он имеет в виду, что он часто заходил к Умм Сулейм, иначе ведь он заходил и к её сестре Умм Харам, и, возможно, Умм Сулейм была родной сестрой убитого или горевала по нему сильнее, чем Умм Харам. Я говорю: нет нужды в этом истолковании, ибо дом Умм Харам и Умм Сулейм — один и тот же дом, и нет препятствия к тому, чтобы две сестры жили в одном большом доме, у каждой из которых в нём было своё отдельное помещение, так что он приписывался то одной, то другой.
Его слово: («и было сказано ему») — я не нашёл имени того, кто это сказал.
Его слово: («поистине, я жалею её, её брат был убит вместе со мной») — эта причина предпочтительнее слов тех, кто говорил, что он заходил к ней только потому, что она приходилась ему махрамом. Разъяснение того, что содержится в этой истории, будет приведено далее в книге об испрашивании дозволения [войти], если Аллах пожелает. Под её братом подразумевается Харам ибн Мильхан, о котором уже упоминалось в главе о том, кто подвергается несчастью на пути Аллаха, и история его гибели будет приведена далее в военном походе к Бир Мауна, в книге военных походов. Под его словом «вместе со мной» имеется в виду «вместе с моим войском» или «по моему повелению и в повиновении мне», поскольку Пророк ﷺ сам не присутствовал при Бир Мауна, а лишь отправил их туда. Аль-Куртуби допустил оплошность, сказав: «её брат был убит вместе с ним в одной из его битв, и я полагаю, что это было в день Ухуда», — и его предположение неверно. Аллах знает лучше.
(Замечание): Ибн аль-Мунир сказал: соответствие хадиса Анаса заголовку главы проявляется в его словах «или заменит его среди его семьи», поскольку это выражение является более общим и охватывает как то, что происходит при его жизни, так и после его смерти. Пророк ﷺ утешал сердце Умм Сулейм, посещая её, и объяснял это тем, что её брат был убит вместе с ним. В этом содержится указание на то, что он заменил его среди его семьи благом после его кончины, и это относится к прекрасной верности данному обещанию со стороны Пророка ﷺ.
39 — Глава о нанесении бальзамирующего состава перед сражением
2845 — Передал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, передал нам Халид ибн аль-Харис, передал нам Ибн Аун от Мусы ибн Анаса, который сказал, упомянув день Ямамы: пришёл Анас к Сабиту ибн Кайсу, а тот обнажил бёдра и умащался бальзамирующим составом, и сказал: «О дядя, что удерживает тебя от того, чтобы прийти?» Тот ответил: «Сейчас, о сын брата моего», — и продолжал умащаться бальзамирующим составом, то есть хануотом. Затем он пришёл и сел. Далее в хадисе упомянуто об отступлении части людей, и он сказал: «Вот так [закройте] лица наши, пока мы не сразимся с этим народом. Не так поступали мы с Посланником Аллаха ﷺ. Скверно то, к чему вы приучили ваших сверстников!» Передал это Хаммад от Сабита от Анаса.
Его слово: («Глава о нанесении бальзамирующего состава перед сражением») — то есть об использовании хануота, а это то, чем умащают покойного, разъяснение чего уже было приведено в книге о погребальных обрядах.
Его слово: («от Мусы ибн Анаса») — то есть ибн Малика.
Его слово: («упомянув день Ямамы») — так у аль-Хамави, а у остальных передатчиков — «и упомянул», с добавлением союза «и», указывающего на обстоятельство.
Его слово: («день Ямамы») — то есть когда мусульмане осадили Мусайлиму-лжеца и его сторонников во время халифата Абу Бакра ас-Сиддика.
Его слово: («пришёл Анас ибн Малик к Сабиту ибн Кайсу») — в форме винительного падежа как прямого дополнения. Аль-Хумайди сказал: так он передал, не сказав «от Анаса». Аль-Бурканий же передал это иным путём, сказав: от Мусы ибн Анаса от его отца, который сказал: «Я пришёл к Сабиту ибн Кайсу». Я говорю: ат-Табари и аль-Исмаили передали это в связанном виде через путь Ибн Аби Зайды от Ибн Ауна. А Ибн Саад в «Табакат» сказал: передал нам аль-Ансари, передал нам Ибн Аун, передал нам Муса ибн Анас от Анаса ибн Малика, который сказал: «Когда наступил день Ямамы, я пришёл к Сабиту ибн Кайсу ибн Шаммасу», — и привёл хадис. Аль-Хаким же передал это в «аль-Мустадрак» иным путём от аль-Ансари так же.
Его слово: («и обнажил») — с двумя огласованными фатхой несоединёнными буквами (ح и س), то есть «открыл», по форме и значению совпадает.
Его слово: («о дядя») — он назвал его так потому, что тот был старше его и происходил из племени Хазрадж.