- الْعَضْبَاءَ
- (Глава «‘айн» с «дад») (‘адаба) В хадисе: «Кличкой его верблюдицы было аль-‘Адба». Это имя собственное для неё, образованное от их выражения: «верблюдица ‘адба» — то есть с рассечённым ухом, хотя ухо у неё рассечено не было. Некоторые сказали: у неё действительно было рассечено ухо, но первое мнение более распространено. Аз-Замахшари сказал: «Это образовано от их выражения: верблюдица ‘адба — та, у которой короткая передняя нога»
Отсюда же и хадис: «Он запретил приносить в жертву животное с обломанным рогом (аль-а‘доб аль-карн)». Это означает животное со сломанным рогом. ‘Адб может относиться также и к уху, однако чаще применяется к рогу.
А «аль-ма‘дуб» в ином значении — это разбитый параличом, лишённый способности двигаться.
- قَعُودٍ
- (Ка‘ада) В нём [говорится]: он запретил садиться на могилу. Говорят: он имел в виду сидение для отправления нужды. А говорят: он имел в виду траур и скорбь, то есть постоянно находиться при ней (могиле) и не отходить от неё. А говорят: он имел в виду уважение к покойному и представление сидения на ней как тяжкого дела — ввиду пренебрежения к покойному и к смерти. Передают, что он увидел человека, облокотившегося на могилу, и сказал: «Не досаждай хозяину могилы».
В хадисе об установленных наказаниях: «Привели женщину, которая совершила прелюбодеяние, и он спросил: «От кого?» Она ответила: «От того парализованного, что в саду Са‘да»». Слово مُقْعَد (му‘къад) — тот, кто не способен встать из-за увечья, как будто он вынужден сидеть. А говорят: оно происходит от قُعَاد (ку‘ад) — болезни, поражающей верблюдов в крестце и наклоняющей их к земле.
В хадисе о повелении одобряемого: «Это не мешает ему быть его сотрапезником, собутыльником и соседом по сидению». Слово قَعِيد (каи‘д) — тот, кто сидит вместе с тобой; форма фа‘иль в значении причастия взаимного действия (муфа‘иль).
В хадисе Асмы аль-Ашхалийи: «Мы, женщины, — ограниченные и запертые, мы — хранительницы ваших домов и носящие ваших детей». Слово قَوَاعِد (кава‘ид) — множественное число от قَاعِد (ка‘ид), это пожилая, старая женщина; так говорят без «та марбута», то есть она — обладательница сидения. Что же касается قَاعِدَة (ка‘ида) [с «та марбута»], то это действительное причастие от «сидела [она], сидение», и оно тоже образует множественное число قَوَاعِد.
В нём [говорится]: он спросил про проходившие облака и сказал: «Как вы находите их основания и их возвышенные части?» Под قَوَاعِد он имел в виду то, что расположено поперёк и внизу них, по сходству с основаниями строения.
В хадисе Асима ибн Сабита: «Я — Абу Сулейман, и перо аль-Му‘къада, и стрела из «дала», подобная пылающему пеклу». Передают также вариант الْمُعْقَد (аль-му‘къад) — оба [варианта] суть имя человека, который оперял для них стрелы; то есть: я — Абу Сулейман, и со мной стрелы, оперённые аль-Му‘къадом или аль-Му‘къадом, — так какое же у меня оправдание не сражаться? А говорят: аль-Му‘къад — птенец грифа, и его перо лучше [всех], а ад-дала — дерево лотоса, из которого делают стрелы; он уподобил стрелы горящим углям из-за их пылания.
В хадисе Абдуллаха: «Среди людей есть тот, кого шайтан унижает так, как человек унижает своего верхового верблюда». Слово قَعُود (ка‘уд) из верховых животных — то, на чём человек ездит верхом для передвижения и перевозки груза, и бывает только самцом. А говорят: ка‘уд — самец, а самка — قَعُودَة (ка‘уда). А ка‘уд из верблюдов — тот, на котором уже можно ездить верхом, минимальный возраст для этого — два года; и он остаётся ка‘удом, пока не сменит зубы и не войдёт в шестой год своей жизни, после чего он [называется уже] «джамаль» (взрослый верблюд).
Отсюда же и хадис Абу Раджа: «Человек не станет богобоязненным, пока не станет более униженным, чем верховой верблюд, которого заставляет реветь всякий, кто на него сядет». То есть: подчинил его и унизил, — ведь верблюд ревёт только от унижения и покорности.