Его слово: «Глава об извлечении стрелы из тела». Здесь он привёл хадис Абу Мусы о его дяде Абу Амире в сокращённом виде, а полностью изложил его в разделе о битве при Хунайне, и его разбор последует там, если пожелает Всевышний Аллах.
Аль-Мухаллаб сказал: «В этом хадисе — доказательство допустимости извлечения стрелы из тела, даже если это происходит незадолго до смерти, и это не относится к бросанию себя на погибель, если человек надеется получить от этого пользу». Он сказал: «Подобно этому — вскрытие нарыва, прижигание и прочие способы лечения».
Ибн аль-Мунир сказал: «Возможно, он озаглавил главу так, чтобы не сложилось представление, будто из шахида стрелу не извлекают, а она остаётся в нём, подобно тому как было велено хоронить [шахидов] с их кровью, чтобы они были воскрешены в таком виде. И этим заглавием он разъяснил, что извлечение стрелы также относится к тому, что установлено шариатом» — конец его слов.
Однако то, что сказал аль-Мухаллаб, предпочтительнее, поскольку хадис главы касается того, кого это поразило, но кто ещё жив, тогда как то, что привёл Ибн аль-Мунир, относится к извлечению стрелы после смерти.
70 — Глава о карауле в военном походе на пути Аллаха
2885 — Передал нам Исмаил ибн Халиль: сообщил нам Али ибн Мусхир: сообщил нам Йахья ибн Саид: сообщил нам Абдуллах ибн Амир ибн Раби‘а, сказавший: я слышал, как Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Пророк ﷺ не спал ночью, а когда прибыл в Медину, сказал: «Хотел бы я, чтобы кто-нибудь из моих благочестивых товарищей охранял меня этой ночью». И тут мы услышали звук оружия. Он спросил: «Кто это?» Тот ответил: «Это я, Саад ибн Абу Ваккас, пришёл охранять тебя». И Пророк ﷺ уснул».
[Хадис 2885 — см. также: 7231]
2886 — Передал нам Йахья ибн Юсуф: сообщил нам Абу Бакр, то есть ибн Аййаш, от Абу Хусайна, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, сказавшего: «Горе рабу динара, рабу дирхама, рабу бархатного покрова, рабу расшитого плаща! Если ему дают — он доволен, а если не дают — недоволен». Исраиль и Мухаммад ибн Джухада не возводили этот хадис [к Пророку] от Абу Хусайна.
[Хадис 2886 — см. также: 2887, 6435]
2887 — И добавил нам Амр, сказав: сообщил нам Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Динар, от своего отца, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Горе рабу динара, рабу дирхама, рабу расшитого плаща! Если ему дают — он доволен, а если не дают — гневается. Горе ему и да будет он повержен! И если его уколет шип, пусть не найдёт он избавления от этого! Блажен раб, держащий поводья своего коня на пути Аллаха, с взлохмаченными волосами и запылёнными ногами: если он в карауле — то в карауле, а если в тыловом отряде — то в тыловом отряде; если он просит разрешения — ему не дают разрешения, а если он заступается — за него не заступаются».
Абу Абдуллах сказал: Исраиль и Мухаммад ибн Джухада не возводили этот хадис [к Пророку] от Абу Хусайна. И сказал он: «горе» (تَعْسًا) — как будто он говорит: «да повергнет их Аллах». «Блажен» (طُوبَى) — форма «فُعْلَى» от всего благого (طيّب), и это [буква] «йа», превращённая в «вав», и оно происходит от «быть благим» (يطيب).
Его слово: «Глава о карауле в военном походе на пути Аллаха», то есть разъяснение того достоинства, которое в этом заключено. И он привёл здесь два хадиса.
Первый — от Аиши.
Его слово: («сообщил нам Йахья ибн Саид») — это аль-Ансари, а Абдуллах ибн Амир ибн Раби‘а — это аль-Анази, у которого было [личное] видение [Пророка], а у его отца — сподвижничество.