Его слово: «Глава о ношении шлема» (بَيْضَة) — с фатхой над «б», это то, что надевается на голову из орудий вооружения.
В ней приведён хадис Сахля ибн Саада, прошедший четырьмя главами ранее, из-за его слов в нём: «И шлем на его голове был разбит». Указание на место его разбора уже приводилось ранее.
86 — Глава о том, кто не считал нужным ломать оружие при смерти
2912 — Рассказал нам Амр ибн Аббас, рассказал нам Абд ар-Рахман, от Суфьяна, от Абу Исхака, от Амра ибн аль-Хариса, который сказал: «Пророк ﷺ не оставил ничего, кроме своего оружия, белого мула и земли в Хайбаре, которую он сделал садакой».
Его слово: «Глава о том, кто не считал нужным ломать оружие и подрезать сухожилия верховых животных при смерти» — как будто он указывает на отвержение того, что было принято у людей джахилии: ломать оружие и подрезать сухожилия верховых животных, когда умирал их предводитель, а иногда он сам завещал им так поступить. Ибн аль-Мунир сказал: «В этом содержится указание на прекращение деяния времён джахилии, которое совершалось не ради Аллаха, на тщетность его последствий и забвение памяти о нём, в отличие от сунны мусульман во всём этом» — конец цитаты. Возможно, автор намекал этим на того, о ком передаётся, что он сломал своё копьё при столкновении, чтобы враг не завладел им, если он будет убит, и разбил ножны своего меча, и бился своим мечом, пока не был убит, как это передаётся о Джафаре ибн Абу Талибе в битве при Муте. Тем самым он указывает, что это было деянием, которое совершил Джафар и другие по собственному усмотрению (иджтихаду), тогда как основа заключается в недопустимости порчи имущества, поскольку это означает совершение чего-то определённого ради дела, ещё не определённого.
В ней приведён хадис Амра ибн аль-Хариса аль-Хузаи: «Пророк ﷺ не оставил» — то есть при своей смерти — «ничего, кроме своего оружия» и далее по тексту хадиса. Он уже приводился ранее в главе о завещаниях, и его разбор будет дан далее в книге о военных походах. Аль-Кирмани утверждал, что связь этого хадиса с заголовком главы состоит в том, что Пророк ﷺ умер, имея долг, и не продал из своего оружия ничего, хотя заложил свою кольчугу. Согласно этому, под «ломанием оружия» подразумевается его продажа, но отдалённость такого толкования не скрыта.
87 — Глава о том, как люди расходятся от имама во время полуденного отдыха и укрываются в тени деревьев
2913 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, рассказали мне Синан ибн Абу Синан и Абу Саляма, что Джабир сообщил ему.
Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Ибрахим ибн Саад, сообщил нам Ибн Шихаб, от Синана ибн Абу Синана ад-Дули, что Джабир ибн Абдаллах (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что он участвовал в военном походе вместе с Пророком ﷺ, и их застало время полуденного отдыха в долине, изобилующей колючими деревьями. Люди разошлись среди этих деревьев, укрываясь в их тени. Пророк ﷺ остановился под деревом, повесил на нём свой меч, затем уснул. Проснувшись, он увидел рядом с собой человека, о присутствии которого не подозревал. Пророк ﷺ сказал: «Этот человек обнажил мой меч» — и спросил его: «Кто же защитит тебя от меня?» Тот ответил: «Я сказал: Аллах». Тогда он вложил меч в ножны, и вот он сидит перед вами. После этого Пророк ﷺ не наказал его.
Его слово: «Глава о том, как люди расходятся от имама во время полуденного отдыха и укрываются в тени деревьев» — в ней приведён хадис Джабира, прошедший двумя главами ранее, с двух путей передачи, и он ясно соответствует тому, что заявлено в заголовке. Указание на место его разбора уже приводилось ранее.