«Передали его Умар и Ибн Умар от Пророка ﷺ».
Его слово: («глава о призыве Пророка ﷺ людей к исламу и пророчеству, и о том, чтобы одни из них не брали других господами помимо Аллаха», и слово Всевышнего: «Не подобает человеку, которому Аллах дал Писание...» — до конца айата). В ней он привёл несколько хадисов.
Первый — хадис Ибн Аббаса о письме Пророка ﷺ к кайсару, в котором содержится хадис от Абу Суфьяна ибн Харба, уже приводившийся полностью в «Начале откровения» с исчерпывающим разбором. Он ясно указывает на то, ради чего дана эта глава-заголовок, и часть разбора его будет приведена в толковании суры «Аль Имран», если пожелает Всевышний Аллах.
Что же касается слова Всевышнего «не подобает человеку...», то смысл этого айата — осуждение того, кто говорит: «Будьте рабами мне, а не Аллаху». Подобно этому слово Всевышнего: «О Иса, сын Марьям, ты ли сказал людям...» — до конца айата, и слово Всевышнего: «Взяли своих раввинов и монахов господами помимо Аллаха» — до конца айата.
Третий — хадис Анаса об отказе от внезапного набега на тех, от кого был услышан азан. Он привёл его в двух вариантах, и его разбор придёт также в разделе о походе на Хайбар. Этот хадис указывает на допустимость сражения с тем, до кого дошёл призыв, без нового призыва к исламу, и объединяется он с предыдущим хадисом Сахля тем, что призыв желателен, но не является условием. В нём также содержится указание на вынесение решения на основании довода, поскольку он прекратил сражение, лишь услышав азан, и в нём — принятие более осторожного пути в деле призыва, поскольку он удержался от сражения с ними в том положении, несмотря на возможность того, что это не было действительным призывом. Здесь встречается: «Когда же наступило утро, вышли иудеи Хайбара со своими мотыгами», а в риваяте Хаммада ибн Салямы от Сабита от Анаса у Муслима сказано: «Мы подошли к ним, когда взошло солнце». Это можно объединить так, что они достигли окраины селения на рассвете, спустились, совершили молитву, а затем двинулись, и Пророк ﷺ в это время погнал своего коня по улочке Хайбара, как в другом риваяте, и достиг конца улочки, у первых крепостей, когда солнце уже взошло.
Четвёртый — хадис Абу Хурайры: «Мне велено сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха»» — и далее по тексту хадиса. Он явно относится к теме главы. Он озаглавил им ранее там, где сказал: «И на каком основании вы сражаетесь?» Разбор этого уже приводился в «Книге веры» при разборе хадиса Ибн Умара, однако в хадисе Ибн Умара есть добавление: «совершение молитвы и уплата закята». Хадисы по этому поводу передаются с разной степенью добавлений одних над другими: в хадисе Абу Хурайры — ограничение словами «нет божества, кроме Аллаха», а в другом его варианте у Муслима: «пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха». В хадисе Ибн Умара — то, что я упомянул, а в хадисе Анаса, приведённом ранее в главах о кибле: «если они молятся, обращаются к кибле и едят наше заколотое животное [то оставьте их]». Ат-Табари и другие сказали: что касается первого, то он сказал это в положении сражения с идолопоклонниками, которые не признают единобожия; что касается второго, то он сказал это в положении сражения с людьми Писания, которые признают единобожие, но отвергают его пророчество — в общем или в частности; а что касается третьего, то в нём указание на то, что если кто-то вошёл в ислам, засвидетельствовал единобожие и пророчество, но не совершал повелённых деяний, то решение относительно таковых — что с ними следует сражаться, пока они не покорятся этому. Указание на нечто из этого уже приводилось в главах о кибле.
Его слово: («передали его Умар и Ибн Умар от Пророка ﷺ»), то есть подобно хадису Абу Хурайры. Что касается риваята Умара, то автор привёл его полностью в «Книге закята», а что касается риваята Ибн Умара, то автор привёл его полностью в «Книге веры».
103 — Глава о том, кто желал совершить поход, но скрыл истинное направление под видом другого, и о том, кто предпочитал выходить в четверг
2947 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал мне аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Кааб (да будет доволен им Аллах), — а он был поводырём Кааба из числа его сыновей, — сказал: я слышал Кааба ибн Малика, когда он рассказывал о том, как остался позади и не пошёл с Посланником Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ никогда не собирался в поход, не скрыв истинное направление под видом другого.