Его слово: («сказал: да, он взял нас с собой, а тебя оставил») — внешне из этого следует, что сказавший «взял нас с собой» — это Абдуллах ибн Джафар, а оставленный — это Ибн аз-Зубайр. Муслим передал этот хадис через Абу Усаму и Ибн Улаййу, оба — от Хабиба ибн аш-Шахида по этому же иснаду, но с перестановкой, и в его формулировке сказано: «Абдуллах ибн Джафар сказал Ибн аз-Зубайру», то есть спрашивающим сделан Абдуллах ибн Джафар, а сказавшим «он взял нас с собой» — Абдуллах ибн аз-Зубайр. То, что у аль-Бухари, — вернее, и это подтверждается тем, что приводилось ранее в «Книге хаджа» от Ибн Аббаса, который сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, его встретили маленькие мальчики из рода Бану Абд аль-Мутталиб, и он посадил одного перед собой, а другого — позади себя. Ведь Ибн Джафар происходит из рода Бану Абд аль-Мутталиб, в отличие от Ибн аз-Зубайра, хотя Абд аль-Мутталиб и был дедом его отца, но он был его дедом по матери.
Ахмад и ан-Насаи передали через Халида ибн Сару от Абдуллаха ибн Джафара, что Пророк ﷺ посадил его позади себя, а Кусама ибн Аббаса посадил перед собой. Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что тот сказал: среди пользы этого хадиса — забота о сироте, указывая на то, что Джафар ибн Абу Талиб к тому времени уже умер, и Пророк ﷺ проявил милосердие к его сыну Абдуллаху, посадив его перед собой. Это так, как он сказал. Но Ибн ат-Тин допустил странность, сказав: в хадисе есть прямое указание на то, что он ﷺ посадил Ибн Аббаса и Ибн аз-Зубайра, а Ибн Джафара не посадил. Он сказал: возможно, ад-Дауди решил, что слова «он взял нас с собой, а тебя оставил» принадлежат Ибн Джафару, но это не так. Так он сказал. Но то, что сказал ад-Дауди, и есть очевидный смысл, вытекающий из контекста у аль-Бухари, так что не понимаю, как Ибн ат-Тин мог утверждать, что там есть прямое указание на обратное. Ийад же отметил, что верным является то, что содержится у аль-Бухари. Он сказал: толкование риваята Муслима состоит в том, чтобы отнести местоимение в «взял нас с собой» к Ибн Джафару, и тогда оставленным окажется Ибн аз-Зубайр. Он сказал: правильный вариант встречается также у Ибн Абу Шейбы, Ибн Абу Хайсамы и других.
Я говорю: Ахмад передал этот хадис от Ибн Улаййи, и там разъяснена причина ошибки; его формулировка подобна формулировке Муслима, но с добавлением после слов («сказал: да») слова «сказал: взял нас с собой». Ахмад сказал: мы передавали этот хадис и в другой раз, и там было сказано: «сказал: да, взял нас с собой», то есть без повторного «сказал», которое идёт после «да». Я говорю: при наличии этого слова риваят согласуется с риваятом аль-Бухари, а при его отсутствии — расходится с ним. И Аллах знает лучше.
В хадисе Ибн Джафара также содержится указание на дозволенность гордиться тем почётом, который оказывал Пророк ﷺ, а также подтверждение сподвижничества как для него, так и для Ибн аз-Зубайра — они были близки по возрасту, и оба запомнили нечто помимо этого случая.
Затем автор привёл хадис ас-Саиба ибн Язида о встрече, который будет приведён в конце «Книги военных походов». У Ибн ат-Тина здесь по поводу того, что подразумевается под «Санийат аль-Вада‘», встречается некое утверждение, которое отверг наш шейх Ибн аль-Мулаккин, но правота — на стороне Ибн ат-Тина.
197 — глава о том, что говорят при возвращении с военного похода
3084 — Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Джувайрия, от Нафи‘, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ, когда возвращался (из похода), произносил такбир трижды и говорил: «Возвращающиеся, если пожелает Аллах, кающиеся, поклоняющиеся, восхваляющие, пред Господом нашим преклоняющиеся ниц. Аллах исполнил обещание Своё, помог рабу Своему и разгромил союзные племена в одиночку».
3085 — Передал нам Абу Ма‘мар, передал нам Абд аль-Варис, сказал: передал мне Яхья ибн Абу Исхак, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), сказавшего: мы были с Пророком ﷺ на обратном пути из Усфана, и Посланник Аллаха ﷺ ехал на своей верховой верблюдице, посадив позади себя Сафию бинт Хуяй. Верблюдица его споткнулась, и они оба упали. Абу Тальха бросился (к ним) и сказал: «О Посланник Аллаха, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Он сказал: «Займись женщиной». Тот накрыл своё лицо одеждой, подошёл к ней, набросил на неё (одежду), и привёл в порядок их верховое животное, и они оба сели верхом, а мы окружили Посланника Аллаха ﷺ.
Когда мы поднялись на возвышенность, откуда открывался вид на Медину, он сказал: «Возвращающиеся, кающиеся, поклоняющиеся, пред Господом нашим восхваляющие», — и не переставал повторять это, пока не вошёл в Медину.