Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص76
Мы были с Пророком ﷺ в его караване из Усфана. Посланник Аллаха ﷺ ехал на своём верблюде и посадил за собой Сафию бинт Хувайй. Верблюд споткнулся, и все упали. Абу Тальха бросился вперёд и сказал: «О Посланник Аллаха, пусть Аллах сделает меня твоей жертвой!» Он ответил: «Заботься о женщине». Тогда он накинул плащ на её лицо, помог им встать и поправил их верховую езду. Мы окружили Посланника Аллаха ﷺ. Когда мы приблизились к Медине, он сказал: «Мы возвращаемся, кающиеся, богобоязненные, поклоняющиеся нашему Господу, благодарные Ему». Он повторял это, пока не вошли в Медину.
Слово: «Он сказал: Да, и он понёс нас и оставил тебя» — на первый взгляд, говорящий, который говорит «он понёс нас», — это Абдуллах ибн Джафар, а тот, кого оставили, — это ибн аз-Зубайр. Этот хадис передал Муслим по пути Абу Усамы и Ибн Улайи, оба от Хабиба ибн аш-Шахида с этим иснадом, но в перевёрнутом виде. Его формулировка такова: сказал Абдуллах ибн Джафар ибн аз-Зубайру. Вопросительный — Абдуллах ибн Джафар, а говорящий: «он понёс нас» — Абдуллах ибн аз-Зубайр. То, что в аль-Бухари, более достоверно, и это подтверждается тем, что было сказано ранее о хадже от ибн Аббаса, который сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, его встретила Угайльма из бану Абд аль-Мутталиб, которая понесла одного перед ним, а другого позади; ибо ибн Джафар из бану Абд аль-Мутталиб, в отличие от ибн аз-Зубайра, хотя Абд аль-Мутталиб — дед его отца, но он дед по матери.
Ахмад и ан-Насаи передали по пути Халида ибн Сара от Абдуллаха ибн Джафара, что Пророк ﷺ понёс его позади себя, а Кутам ибн Аббас — перед ним. Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что в этом хадисе из пользы — сохранение сироты, указывающее на то, что Джафар ибн Абу Талиб умер, и Пророк ﷺ проявил милосердие к его сыну Абдуллаху, понёс его перед собой, как и сказано. Ибн ат-Тин выразился странно, сказав, что в хадисе есть текст, что ﷺ понёс ибн Аббаса и ибн аз-Зубайра, но не понёс ибн Джафара. Он сказал: возможно, ад-Дауди подумал, что слова «он понёс нас и оставил тебя» принадлежат ибн Джафару, но это не так. Так сказал он. То, что сказал ад-Дауди, соответствует смыслу в контексте аль-Бухари. Не знаю, почему Ибн ат-Тин сказал, что это текст в противоречии с ним, хотя Ияд указал, что то, что в аль-Бухари, — правильное. Он сказал: толкование риваята Муслима таково, что местоимение в «он понёс нас» относится к ибн Джафару, и оставленный — ибн аз-Зубайр. Это подтверждается также у Ибн Аби Шейбы, Ибн Аби Хайсамы и других. Я говорю: Ахмад передал хадис от Ибн Улайи, объяснив причину заблуждения, и его формулировка похожа на Муслима, но он добавил после слов «он сказал: да, он понёс нас»: «то есть опустил то, что после «да»». Я говорю: с утверждением этого он совпадает с риваятом аль-Бухари, а при опускании — противоречит ей, и Аллах знает лучше.
В хадисе ибн Джафара также разрешается гордиться тем, что Пророк ﷺ проявлял почтение, и подтверждается его спутничество с ним и с ибн аз-Зубайром — они близки по возрасту и сохранили многое другое.
Затем автор упомянул хадис Саиба ибн Язида о встрече, который будет приведён в конце раздела о походах. Ибн ат-Тин ошибся в понимании выражения «двойное прощание», но наш шейх Ибн аль-Мулккан опроверг это, и правильное мнение — с Ибн ат-Тином.
Глава 197 — Что говорят, когда возвращаются из похода.
3084 — Муса ибн Исмаил передал от Джувейрии, от Нафи, от Абдуллаха ﷺ, что Пророк ﷺ, когда возвращался, трижды произносил такбир и говорил: «Мы возвращающиеся, если пожелает Аллах, кающиеся, поклоняющиеся, благодарящие, пред Богом покорные. Аллах исполнил обещание Свое, помог Своего раба и победил войска в одиночку».
3085 — Абу Ма'мар передал от Абд аль-Варис, что Яхья ибн Аби Исхак передал от Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), что они были с Пророком ﷺ, когда он возвращался из Усфана, и Посланник Аллаха ﷺ был на своём скакуне, а за ним ехала Сафи́я бинт Хуйй, и его верблюдица споткнулась, и они оба упали. Тогда Абу Тальха ворвался и сказал: «О Посланник Аллаха, пусть Аллах сделает меня твоей жертвой». Он сказал: «Жена твоя». Он накинул плащ на лицо и подошёл к ней, бросил его на неё и исправил их верховую езду, и они сели, а мы окружили Посланника Аллаха ﷺ.