- فَصُرِعَا
- صَرَعَ (сара'а) — в хадисе говорится: «Что вы считаете صُرَعَة (сура'а) среди вас? Они ответили: того, кого не могут повалить мужчины. Он сказал: это тот, кто владеет собой в гневе». Слово صُرَعَة — с даммой на ص и фатхой на ر — означает того, кто преувеличивает в борьбе и не может быть побеждён. Значение перенесено на того, кто побеждает самого себя в гневе и подчиняет его; если он владеет собой, то он одержал верх над сильнейшими врагами и злейшими противниками. Поэтому сказано: «Злейший враг для тебя — это твоя душа между твоими боками». Это слово перенесено из своего лингвистического значения в переносное, и оно из числа красноречивых выражений, потому что гнев — это состояние сильного раздражения, и когда страсть гнева восстала, человек побеждает её терпением и стойкостью, подобно борцу, который повалил мужчин, но сам не может быть повален. В хадисе также сказано: «Пример верующего подобен ростку растения, который ветер однажды наклоняет, а в другой раз выпрямляет» — то есть ветер наклоняет его с одной стороны на другую. В другом хадисе говорится: «Он упал с животного и повредил бок» — то есть упал с его спины. В ещё одном хадисе: «Он ехал с Сафией, и его верблюдица споткнулась, и они оба упали».
- مَقْفَلَهُ
- قُفْلٌ (куфл) — в хадисе Джубайра ибн Мута'има говорится, что он шел с пророком — да благословит его Аллах и приветствует — и был у него قُفْلُه من حنين, то есть в момент возвращения из Хунина. Мَقْفَل — это مصدر от глагола قفل يَقْفُل, означающего возвращаться из путешествия. Иногда само путешествие называют قُفُول, как в пути туда и обратно, но чаще это слово употребляется в значении возвращения. В некоторых вариантах хадиса говорится: «أَقْفَلَ الجيش وقَلَّما أَقْفَلْنا» — обычно говорят قفل и قفلنا, а أَقْفَلْنا и أُقْفِلْنا — это формы без указания деятеля. В хадисе от Ибн Умара сказано: «قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ» — قَفْلَة означает разовое возвращение, то есть награда воина при возвращении к семье после похода равна награде за участие в походе. Это связано с тем, что в возвращении есть отдых для души, подготовка сил для следующего похода и забота о семье. Также это может означать повторный возврат в исходное место, даже если не было боя. Армия может так поступать, чтобы либо воспользоваться моментом, когда враг расслабился, либо чтобы быть готовой к возможной атаке врага, который может преследовать их. Также сказано, что قَفْلَات — это четыре вещи, которые нельзя отменить: обет, развод, освобождение и брак, словно на них наложены замки, и когда произнесены слова, они обязательны. Если дверь закрыта, она считается مَقْفَلَة — запертой.
- وَاكْتَنَفْنَا
- كَنَفَ (канафа) — в хадисе описывается, как человек совершает омовение, вводя руку в сосуд и собирая воду ладонью, делая её похожей на канаф — сосуд или ёмкость. В хадисе от Умара говорится, что он дал Иъяду канаф ар-раъи — сосуд пастуха, в котором он хранит свои инструменты. В другом хадисе говорится, что кто-то не ввёл руку в канаф, то есть не вмешивался в дела жены, как обычно муж входит в дела супруги. Чаще всего слово канаф произносится с открытым к и н, и означает бок, сторону, то есть что-то, что не приближалось. В хадисе от Умара сказано: «Ты — канаф, наполненный знанием», что является уменьшительно-увеличительной формой слова канаф. В хадисах также говорится, что верующий приближается к своему Господу, пока не положит на него свой канаф — то есть прикроет или защитит его, возможно, проявит милость и заботу. Канаф с движением — это бок, сторона, и это образное выражение защиты под тенью милости в День воскресения. В хадисах упоминается, что канаф — это также покрывало, ширма, или место, которое прикрывает и защищает. В хадисах говорится о множественном числе — акнаф. В одном из хадисов говорится, что человек может быть канафом — то есть прикрытием, защитой для других. В хадисах также упоминается, что канаф — это боковые стороны местности, например, в Бейше. В хадисе об обвинении говорится, что не раскрывал канаф женщины — то есть не приближался к ней. В хадисе от Али говорится: «Не будь для мусульман канафом», то есть не будь покрывалом или защитой. В других хадисах канаф означает, что люди поддерживают друг друга, окружают с двух сторон. В хадисе от Умара говорится, что люди окружили кого-то канафом. В хадисе от Абу Бакра, когда он назначил Умара, сказано, что он был выше канафа — то есть выше ширмы или прикрытия. В хадисах Кааба ибн Малик и Ибн аль-Аква говорится о ночёвке между загоном и канафом — то есть местом, которое прикрывает и защищает. В хадисе от Айши говорится, что они разрезали акнаф своих уздечек и обматывали ими — то есть покрывали и укрепляли. В хадисе от Абу Зара говорится, что человек предложил быть его спутником и канафом пастуха — то есть помогать и быть рядом. В хадисе от ан-Нахъи говорится, что в садаке не принимается канаф — это коза, которая отстала от стада и не ходит с овцами, возможно, из-за болезни или слабости. Также канаф может означать верблюдицу, которая прячется от холода под стадо.