- ظَلَعَهُمْ
- (Глава «за» с «лям») (ЗАЛА‘А) В хадисе: «Поистине, не останется при тебе в твоей хромоте тот, кого не печалит твоё положение». Аз-заль‘ (с сукуном) — это хромота. Говорят: «заля‘а — язля‘у — заль‘ан», и он — «залиун» (хромающий). Смысл: не будет пребывать с тобой в состоянии твоей слабости и хромоты никто, кроме того, кто заботится о твоём деле и положении и кого печалит твоё дело и положение. А «раба‘а» в каком-либо месте означает «пребывать в нём».
Отсюда же и хадис о жертвенных животных: «...и не хромую (жертву), хромота которой очевидна».
В хадисе Али, где он описывает Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими: «Ты возвысился, когда они захромали (заля‘у)», то есть отстали и запоздали из-за своей нерадивости. И в другом его хадисе: «Пусть повременит с той, у которой чесотка, и с хромающей (аз-залиъ)», то есть с той, у которой чесотка, и с хромой.
И в хадисе: «Дано людям, чью хромоту (заля‘а-хум) я опасаюсь» — здесь с фатхой на «лям». То есть их отклонение от истины и слабость их веры. Говорят также, что это означает их грех. Изначально это слово обозначает болезнь в ногах животного, из-за которой оно прихрамывает. Человек «залиун» — значит уклонившийся, грешный. Говорят также, что уклонившийся пишется через «дад» (а не «за»).
- وَأَكِلُ
- (корень وكل — вакала) Среди имён Аллаха Всевышнего — «аль-Вакиль» (Попечитель) — Тот, Кто заботится о делах и поручается за пропитание рабов; суть в том, что Он самостоятельно управляет делом того, кто вверен Ему. Упоминание «ат-таваккуль» (упования) неоднократно повторяется в хадисе. Говорят: «таваккаля би-ль-амр» — взял на себя обязательство исполнить дело. «Ваккальту амри иля фулан» означает: «Я прибег к нему в этом деле и положился на него в нём». «Ваккаля фулан фуланан» — когда один человек поручает другому своё дело, доверяя его способности или будучи не в состоянии сам справиться со своим делом. Отсюда же и хадис-мольба: «Не оставляй меня самому себе ни на мгновение ока, чтобы я не погиб». Отсюда же и хадис: «И он вверил её дело Аллаху», то есть обратил её дело к Нему. И другой хадис: «Кто поручится за то, что между его челюстями и его ногами, тому я поручусь за Рай», — сказано также, что это в значении «возьмёт на себя обязательство». И хадис аль-Фадля ибн аль-Аббаса и Ибн Раби‘а: «Они пришли к нему, прося назначения на должность сборщика закята, и оба переложили разговор друг на друга», то есть каждый из них полагался в этом на другого. Говорят: «Иста‘антю аль-каум фа-тавакалу» — «Я попросил людей о помощи, и они переложили дело друг на друга», то есть каждый вверял меня другому. Отсюда же и хадис Ибн Йа‘мара: «И я подумал, что он передаст слово мне». Отсюда же и хадис Лукмана: «А когда наступает дело, он перекладывает его (на других)», то есть когда случается дело, он не берётся за него сам и передаёт его другому. Изначальная форма — «автакаля», где «вав» превратилась в «йа», затем в «та» и была ассимилирована. И в нём же: «Он запретил «аль-мувакаля»». Сказано, что это от полагания друг на друга в делах, когда каждый из двоих полагается на другого. Говорят: «Раджулюн вукалятун» — о человеке, который часто полагается на других, и это было запрещено из-за содержащихся в этом отчуждения и разрыва (связей), а также потому, что это означает предоставление товарища самому себе без помощи ему в том, что его постигло. Сказано также, что это форма «муфа‘аля» от «аль-акль» (еды), где «вав» заменяет «хамзу». Об этом уже говорилось в соответствующей букве. И в нём же: «Когда он шёл, по его походке было видно, что он не слабосилен и не «вакиль»». «Аль-вакаль» и «аль-вакиль» — это вялый и трусливый; сказано также, что это беспомощный, который вверяет своё дело другому. Отсюда же (рассказ) об убийстве аль-Хусайна: «Синан, его убийца, сказал аль-Хаджаджу: «Я поручил его голову человеку не беспомощному»». В другой версии: «Я вверил его не беспомощному», имея в виду самого себя.