- الْكَاهِنِ
- كَهَنَ (кахана) — глагол, связанный с деятельностью кахинов, то есть тех, кто занимается предсказаниями, пророчествами и знанием скрытого о будущем. Кахин — это тот, кто сообщает новости о сущностях в будущем времени и претендует на знание тайн. В Аравии были разные кахины, например, Кашик, Сатих и другие. Некоторые утверждали, что у них есть джинн-последователь, который приносит им вести, а другие говорили, что они знают дела по причинам и признакам, которые они выводят из слов, действий или состояния спрашивающего. Последних называли арафами — гадателями, которые претендовали на знание украденного, местонахождение потерянного и тому подобное. В хадисе сказано, что тот, кто обращается к кахину, может обращаться и к арафу и к астрологу. Множественное число от كاهِن — كَهَنَة и كُهَّان. В хадисе о зародыше сказано, что это из братьев кахинов, и что пророк говорил с ним в рифмованной речи, не осуждая рифму как таковую, а осуждая ложь, которую они распространяли. Они приводили примеры, как «как зовут того, кто не ел, не пил и не начинал», и подобное. Они распространяли ложные речи в рифмах, которые нравились слушателям, и этим завоевывали их сердца и внимание. Если же рифма употреблялась в нужных местах речи, то в этом нет порицания. В речи пророка много рифмованных выражений. В хадисе сказано: «يخرج من الكاهنين رجل يقرأ القرآن لا يقرأ أحد قراءته» — «из двух кахинов выйдет человек, который будет читать Коран так, как никто не читает», и это, как говорят, Мухаммад бин Кааб аль-Курзи. Курзи и Наджир назывались двумя кахинами — они были в племени евреев Медины, людьми Писания, понимания и знания, и Мухаммад бин Кааб был из их потомков. Арабы называли кахином всякого, кто занимался точным знанием. Некоторые называли кахином астролога и врача.
- وَالْعَنَانُ
- عَنَنَ (анан) — слово, связанное с облаками и их частями. В хадисе говорится, что если бы чья-то ошибка достигла «анан ас-сама» — края неба, то «анан» с фатхой означает облако, а единственное число — «анана». Также сказано, что выражение «что-то анан для тебя» означает, что оно появилось перед тобой, когда ты поднял голову. В другом хадисе упоминается «анан ас-сама» — углы неба, где каждый угол называется «анан» или «анн». В одном из хадисов говорится, что человек проходил, и над ним было облако, и он спросил: «Знаете ли вы, как называется это?» — «Это облако», — ответили. — «Это также мизн (тяжёлое облако) и анан». В другом хадисе Ибн Масъуд упоминает «анана» — облако, которое приближалось. Также «анан» означает углы. Во втором значении, когда речь идёт о верблюдах, «анан» — это углы, то есть места, где появляются пороки, словно это углы дьяволов в их характерах и натурах. В другом хадисе сказано, что не следует молиться в «а'тан» верблюдов, так как они созданы из «а'нан» дьяволов. В хадисе Тахфаты говорится: «Мы очистились от идолов и анан», где «атан» — идол, а «анан» — препятствие или помеха. Говорят, что «анан» — это противоречие и ложь. В хадисе Сатих говорится о том, что «анан» — это препятствие смерти и её опережение. В хадисе Али сказано: «Смерть настигла его в анан джимаах» — то есть неожиданно. Также в другом хадисе он осуждает мир, называя его «аль-мутасаддия аль-анун» — тот, кто нападает на людей. Форма слова «фа'ул» используется для усиления. В хадисе Тахфаты «владелец анан ар-рукуб» означает послушную лошадь, которая управляется уздой и ездится, так как «анан» — движение узды. В хадисе Кайла говорится: «Ты думаешь, что я сплю», где «анн» заменяет хамзу на 'айн. Это произношение распространено у племени Тамим и называется «аль-ан'ана». В хадисе Хусейн ибн Мушмит говорится: «Нам сообщил такой-то, что такой-то рассказал ему», где «анн» означает «рассказал». Похоже, что они делают это для придания звучанию особой выразительности.