Сахих аль-Бухари · Описание Иблиса и его войск

Хадис № 3294

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَاهُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: «اسْتَأْذَنَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَعِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الْحِجَابَ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَضْحَكُ فَقَالَ عُمَرُ: أَضْحَكَ اللهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلَاءِ اللَّاتِي كُنَّ عِنْدِي فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ ابْتَدَرْنَ الْحِجَابَ قَالَ عُمَرُ: فَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ يَهَبْنَ ثُمَّ قَالَ: أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ أَتَهَبْنَنِي وَلَا تَهَبْنَ رَسُولَ اللهِ ﷺ؟ قُلْنَ: نَعَمْ أَنْتَ أَفَظُّ وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ.»

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص126

Умар попросил разрешения войти к Посланнику Аллаха ﷺ, а у него были женщины из курайшитов, которые разговаривали с ним и требовали от него больше, повышая голоса. Когда Умар попросил разрешения войти, они вскочили, спеша (укрыться) за завесой. Посланник Аллаха ﷺ разрешил ему войти, смеясь. Умар сказал: «Да рассмешит Аллах твои зубы, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Я удивился этим женщинам, которые были у меня: когда они услышали твой голос, то бросились к завесе». Умар сказал: «Ты, о Посланник Аллаха, более достоин того, чтобы тебя боялись». Затем он сказал: «О враги самих себя! Меня вы боитесь, а Посланника Аллаха ﷺ не боитесь?» Они сказали: «Да, ты более резок и суров, чем Посланник Аллаха ﷺ». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, шайтан, встретив тебя идущим по какому-либо ущелью, непременно пойдёт по другому ущелью, а не по твоему»

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 6, с. 339

[الحديث ٣٢٩٣ - طرفه في: ٦٤٠٣]

٣٢٩٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الْحِجَابَ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضْحَكُ فَقَالَ عُمَرُ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلَاءِ اللَاتِي كُنَّ عِنْدِي فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ ابْتَدَرْنَ الْحِجَابَ قَالَ عُمَرُ فَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ يَهَبْنَ ثُمَّ قَالَ أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ أَتَهَبْنَنِي وَلَا تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قُلْنَ نَعَمْ أَنْتَ أَفَظُّ وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال رسول الله ﷺ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلاَّ سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ".
[الحديث ٣٢٩٤ - طرفاه في: ٣٦٨٣، ٦٠٨٥]

٣٢٩٥ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِذَا اسْتَيْقَظَ أُرَاهُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَتَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثًا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيْشُومِهِ".
قَوْلُهُ: (بَابُ صِفَةِ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ) إِبْلِيسُ اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ عِنْدَ الْأَكْثَرِ، وَقِيلَ: مُشْتَقٌّ مِنْ أَبْلَسَ إِذَا أَيْأَسَ، قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: لَوْ كَانَ عَرَبِيًّا لَصُرِفَ كَإِلْكِيلٍ، وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: إِنَّمَا لَمْ يُصْرَفْ وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا لِقِلَّةِ نَظِيرِهِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فَشَبَّهُوهُ بِالْعَجَمِيِّ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ مَوَانِعِ الصَّرْفِ وَبِأَنَّ لَهُ نَظَائِرَ كَإِخْرِيطٍ وَإِصْلِيتٍ، وَاسْتُبْعِدَ كَوْنُهُ مُشْتَقًّا أَيْضًا بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ إِنَّمَا سُمِّيَ إِبْلِيسَ بَعْدَ يَأْسِهِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ بِطَرْدِهِ وَلَعْنِهِ، وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ أَنَّهُ كَانَ يُسَمَّى بِذَلِكَ قَبْلَ ذَلِكَ، كَذَا قِيلَ، وَلَا دَلَالَةَ فِيهِ، لِجَوَازِ أَنْ يُسَمَّى بِذَلِكَ بِاعْتِبَارِ مَا سَيَقَعُ لَهُ، نَعَمْ رَوَى الطَّبَرِيُّ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ اسْمُ إِبْلِيسَ حَيْثُ كَانَ مَعَ الْمَلَائِكَةِ عَزَازِيلُ ثُمَّ إِبْلِيسُ بَعْدُ. وَهَذَا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ الْقَوْلَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَمِنْ أَسْمَائِهِ الْحَارِثُ وَالْحَكَمُ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو مُرَّةَ. وَفِي كِتَابِ لَيْسَ لِابْنِ خَالَوَيْهِ كُنْيَتُهُ أَبُو الْكُرُوبِيِّينَ.
وَقَوْلُهُ: وَجُنُودِهِ كَأَنَّهُ يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ مَرْفُوعًا قَالَ: إِذَا أَصْبَحَ إِبْلِيسُ بَثَّ جُنُودَهُ فَيَقُولُ: مَنْ أَضَلَّ مُسْلِمًا أَلْبَسْتُهُ التَّاجَ. الْحَدِيثُ، أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ، وَالطَّبَرَانِيُّ. وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: عَرْشُ إِبْلِيسَ عَلَى الْبَحْرِ، فَيَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَيَفْتِنُونَ النَّاسَ، فَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً. وَاخْتُلِفَ هَلْ كَانَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ثُمَّ مُسِخَ لَمَّا طُرِدَ أَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ أَصْلًا؟ عَلَى قَوْلَيْنِ،

Умар (да будет доволен им Аллах) попросил разрешения войти к Посланнику Аллаха ﷺ, и у него находились женщины из курайшитов, которые разговаривали с ним и говорили громко. Когда Умар попросил разрешения, женщины поспешили отодвинуть занавес. Посланник Аллаха ﷺ разрешил ему войти и улыбался. Умар сказал: «Да вознаградит Аллах твою улыбку, о Посланник Аллаха». Он ответил: «Я удивляюсь этим женщинам, которые были у меня, и когда услышали твой голос, поспешили отодвинуть занавес». Тогда Умар сказал: «Ты, о Посланник Аллаха, более достоин того, чтобы они отодвинули занавес». Затем он добавил: «О вы, враги самих себя, вы отодвигаете меня, а не отодвигаете Посланника Аллаха ﷺ?» Они ответили: «Да, ты более резкий и строгий, чем Посланник Аллаха ﷺ». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, шайтан никогда не встречал тебя, идя в проход, кроме как шел по проходу, отличному от твоего».

[Хадис 3294 — начало и конец в: 3683, 6085]

3295 — Передал мне Ибрагим ибн Хамза, что передал мне Ибн Аби Хазим от Язида от Мухаммада ибн Ибрагима от Исы ибн Тальхи от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас просыпается от сна, пусть совершит омовение и трижды прочистит нос, ибо шайтан спит на его носу».

Его слова: «Глава о свойствах Иблиса и его войск». Иблис — имя иностранного происхождения у большинства, и сказано, что оно происходит от слова «аблас», означающего отчаяние. Ибн аль-Анбари сказал: если бы оно было арабским, оно бы склонялось как «илькил». Ат-Табари отметил, что оно не склоняется, даже если бы было арабским, из-за редкости подобных слов в арабском языке, и его сравнили с иностранным. Он добавил, что это не препятствует склонению, и у него есть аналоги, как «ихрит» и «ислит». Также отвергли происхождение имени от отчаяния, поскольку, если бы так было, Иблис получил бы это имя после того, как отчаялся от милости Аллаха, будучи изгнан и проклят. Однако очевидно из Корана, что он назывался так и до этого, как сказано. Нет доказательств против того, что его могли назвать так с учётом того, что с ним случится. Да, Ат-Табари и Ибн Аби ад-Дуня передали от Ибн Аббаса, что имя Иблис было Азазилем, когда он был с ангелами, а затем стал Иблисом. Это подтверждает вышеупомянутое мнение, и Аллах знает лучше. Среди его имён — аль-Харис и аль-Хакам, а его к кунйах — Абу Мурра. В книге «Лейса ли Ибн Халавейхи» его к кунйах — Абу аль-Курубийин.

Его слова: «и его войска» — как будто он указывает этим на хадис Абу Мусы аш-Ша'ири, переданный с повышением, в котором сказано: «Когда наступает утро, Иблис выпускает свои войска и говорит: «Кого я сбил с пути мусульманина, тому я надел корону»». Этот хадис передали Ибн Хиббан, аль-Хаким и ат-Табарани. У Муслима от хадиса Джабира я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Престол Иблиса на море, и он посылает своих воинов, чтобы искушать людей, и самый великий из них у него — самый великий по искушению». 

Разногласия возникли по вопросу, был ли он из ангелов, а затем был превращён в джинна после изгнания, или же он изначально не был из них. Существуют два мнения.

Цепочка передатчиков