- لَيُوشِكَنَّ
- وَشُكَ (вашука) — слово часто встречается в хадисах в выражении «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا» (йушику ан якун када ва када), что означает «скоро случится, приблизится, наступит». Глагол «وشك» (вашка) означает быть близким, быстрым. Говорят: «أوشك يوشك إيشاكًا» — он близок к тому, чтобы случиться. Также встречаются формы «وشك» (вашк), «وشكة» (вашка) и «وشاكة» (вашака). В хадисе Аиши сказано: «توشك منه الفيئة» — «скор прибытия войска». Слово «вшик» (вшик) означает быстрый и близкий.
- وَيَضَعَ
- وَضَعَ (вада'а) — глагол, употребляемый в различных значениях, связанных с положением, переносом или освобождением от чего-либо. В хадисе о паломничестве встречается выражение «وَأَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ» — «и он положил (верблюда) в долине Мухассир». Говорят: верблюд وَضَعَ (вада'а) — ложится, а его наездник يُوْضِعُهُ (ювда'у) — ускоряет ход верблюда. В хадисе от Умара сказано: «إنك والله سقعت الحاجب، وأوضعت بالرّاكب» — «ты, клянусь Богом, поранил бровь и ускорил своего скакуна», то есть заставил его нести наездника быстрее. В хадисе от Худейфы бин Усейда говорится, что худший человек в смуте — это тот, кто едет быстро (الراكب الموضع), то есть спешит в ней. В другом хадисе говорится: «من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر» — «тот, кто поднял оружие, а затем опустил его, кровь его прольется», а в другой версии: «من شهر سيفه ثم وضعه» — «тот, кто обнажил меч, а затем опустил его», то есть сражался в смуте. Говорят также: وَضَعَ الشيء من يده (вада'а аш-шей' мин ядихи) — бросил что-то из руки, словно бросил в удар. В словах Судайфа к Сафаху: «ضع السيف وارفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرها أمويا» — «положи меч в место, которым бьют, и подними плеть, чтобы не видеть над спиной Умайю», то есть положи меч в руку, которой бьют, и подними плеть для удара. В хадисе Фатимы бинт Кейс сказано: «لا يضع عصاه عن عاتقه» — «он не снимает посох со своего плеча», то есть он бьет женщин. Также сказано, что это может быть метафорой частых путешествий, так как путешественник носит посох в дороге. В хадисе говорится, что ангелы «تضع أجنحتها لطالب العلم» — «расправляют крылья для ищущего знания», то есть расстилают их под его ногами, когда он идет. В другом месте сказано: «إن الله واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار ولمسيء النهار ليتوب بالليل» — «Бог протягивает руку кающемуся ночью, чтобы он покаялся днем, и кающемуся днем, чтобы он покаялся ночью». Здесь وَضْع (вад') означает раскрытие или протягивание руки, что является метафорой милости и прощения. Также может означать отсрочку наказания. Говорят: وَضَعَ يده عن فلان — «отнял руку от кого-то», то есть перестал с ним общаться или прекратил притеснять. В хадисе от Умара: «وضع يده في كشية ضب» — «положил руку в мешок с мясом газели», где وَضْع اليد (вад'а аль-яд) — метафора взятия пищи. В хадисе о пришествии Исы ибн Марьям сказано, что он «يضع الجزية» — «возлагает джизью», то есть заставляет людей принять ислам, и не останется дхимми, с которого берется джизья. Также сказано, что джизья перестанет взиматься, когда не останется нуждающихся, так как она была установлена для пользы и укрепления мусульман. В хадисе «ويضع العلم» — «снимает знамя», то есть разрушает его и кладет на землю. В другом хадисе: «إن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم» — «если ты снял войну между нами и ними», то есть прекратил ее. В хадисе говорится о том, кто «وضع له» — «снял с должника часть долга», то есть простил часть основного долга. В хадисе Саада: «إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة» — «кто-то из нас шепчет так, что это выходит наружу», то есть их разговоры становятся известны и лишают их пищи и привычного питания. В хадисе Тахфы: «ودائع الشرك ووضائع الملك» — «обязанности многобожия и обязанности власти», где الوضائع (аль-вада'и) — множественное число от وضِيعة, означающей обязанность, возложенную на имущество, например, закят и садака. Это то, что обязано людям в их имуществе. Также сказано, что это то, что в эпоху джахилии налагали на подданных правители и присваивали себе в войнах и добыче, но мусульмане не будут брать у вас то, что налагали ваши правители, а это останется вашим. В хадисе сказано: «إنه نبي، وإن اسمه وصورته في الوضائع» — «он пророк, и его имя и образ в книгах, в которых записана мудрость», как сказал Асмаи. В хадисе Шурайха: «الوضيعة على المال والربح على ما اصطلحا عليه» — «الوضيعة — это убыток, и она применяется в торговле», то есть убыток из капитала. В хадисе упоминается человек из племени Хузаа по имени Хейт, у которого был «توضيع» — то есть женская слабость или изнеженность.
- وَيَفِيضَ
- فَيَضَ (файда) — означает изобилие, излияние, увеличение. В хадисах встречается выражение «وَيَفِيضُ الْمَالُ» — «богатство изливается», то есть становится обильным. Говорят, что вода, слёзы и другие жидкости «يَفِيضُ فَيْضًا», когда их становится много. В одном из хадисов говорится, что пророк назвал Тальху «الْفَيَّاضُ» — «щедрый», из-за его великодушия и обилия даров. В хадисе о хадже упоминается «فَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ» — «он двинулся из Арафата», где الإفاضة (аль-ифада) означает массовое движение, продвижение с большим числом людей, и происходит от корня, означающего излияние. В хадисах говорится о طَوَافُ الْإِفَاضَةِ — обходе Каабы после возвращения из Мина. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что Аллах вывел потомков Адама и «أَفَاضَهُمْ إِفَاضَةَ الْقِدْحِ» — то есть разбросал их, как бросают стрелы в азартной игре. В хадисе о найденной вещи говорится: «ثُمَّ أَفِضْهَا فِي مَالِكَ» — «затем брось её в своё имущество и смешай», то есть добавить к своему имуществу. В описании пророка говорится, что он был «مُفَاضُ الْبَطْنِ» — с равномерным животом и грудью, возможно, имея в виду полноту и изобилие. В хадисе о Даджале говорится, что после определённых событий наступит «الْفَيْضُ» — смерть. Говорят, что когда умирающий человек умирает, у него «فَاضَتْ نَفْسُهُ» — выделяется слюна на губах. В арабском языке есть различия в произношении и написании этого слова с ض и ظ. Фарраа сказал, что в Кайсе говорят с ض, а в Тайи — с ظ.