Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص195
«Пророк ﷺ проповедовал, опираясь на пень дерева. Когда он построил минбар (кафедру), он повернулся к нему, и пень наклонился к нему, он подошёл и провёл рукой по нему».
Душа Абу Бакра была смущена, так же как и душа его сына, его семьи и гостей, из-за отказа от еды. Душа Абу Бакра была настолько огорчена этим, что он оказался в затруднительном положении, связанном с клятвой, нарушением клятвы и прочими подобными вещами. Однако Аллах избавил его от этого и возвысил его благодаря проявленной милости, и это огорчение обратилось в спокойствие, а печаль — в радость. Хвала и благодарность Аллаху.
Десятый хадис — хадис Анасa о мольбе о дожде (истиска). Его смысл в том, что мольба принимается немедленно. Его толкование уже приводилось в разделе об истиска. Здесь он приведён двумя путями через Хаммада ибн Зейда. Его слова: «А от Юнуса, сына Убейда» — это присоединение к его словам: «От Абд аль-Азиза ибн Сухейба». Суть в том, что Хаммад слышал его от Анасa, как в высоком, так и в низком положении, потому что он слышал от Табита и передавал через него здесь. Баззар упомянул, что Хаммад передал этот путь Юнуса ибн Убейда отдельно.
Его слова: «А другой говорит: «Фа»аррафана»» — это от слова «арафа» (знать, узнавать). Также передатчики у Муслима расходятся, говорил ли он «фаррагана» или «»аррафана». В риваяте Исма»или «»аррафана» — это одно из значений слова «арафа». Арриф называется так, потому что он знакомит имама с положением войска. Аль-Кирмани утверждал, что в этом есть пропуск, подразумевая «фаррадж»на иляль-мадина фа»аррафана» (мы вернулись в Медину и познакомили). Я сказал: это не обязательно, так как возможно, что их знакомство и отправка были до возвращения в Медину.
Его слова: «Халакат аль-Кура»» с даммой на первой букве, хотя в риваяте аль-Асили было с касрой, что ошибочно. Под этим понимаются лошади, хотя это слово может относиться и к другим животным, но здесь имеется в виду именно лошади, так как после этого упоминается другое.
Его слова: «Камисль аз-зуджаджа» — то есть из-за чистоты, в ней нет ни облачка.
Его слова: «Фахаджат рийх унша»ат сахабан» — некоторые комментаторы аль-Бухари сказали, что здесь есть спор, так как говорят, что облако появляется, когда поднимается, а Аллах создает облако, как сказано в Коране: «И Он создает тяжелые облака». Я сказал: речь идет о хадисе второй главы, и приписывание создания ветру — метафора с позволения Аллаха. В основе всего — создание Аллахом, как сказано: «Разве вы сеете его или Мы сеем?» Ранее упоминалось, что ветер опыляет облако.
Его слова: «»азаляйха» с зэй легкой и лям с фатхой, затем тахтания с сукуном — двойное отрицание, «»азля»; ранее приводилось ее написание и толкование.
Его слова: «Факам иляйхи залик ар-раджуль ау гайруху» — ранее в разделе об истиска упоминалось, что это, вероятно, Харидж Бин Хисн аль-Фазари, и что тот, кто встал первым, — тот же, кто встал вторым, и что Анас иногда утверждал это, а иногда сомневался.
Его слова: «Тасадда»а» — в риваяте аль-Кушмехани «татасадда»у», что является правильным.
Его слова: «Иклиль» с касрой на хамзе и сукуном на каф — это повязка, которая охватывает голову, чаще всего используется, когда повязка украшена драгоценностями и является отличительной чертой персидских царей. Говорили, что изначально это мясо, окружающее ноготь, а затем это слово стало применяться ко всему, что окружает что-либо. Аллах знает лучше.
3583 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Яхья ибн Катир Абу Гассан, передал нам Абу Хафс, имя которого Умар ибн аль-Аля, брат Абу Амра ибн аль-Аля, сказал: я слышал Нафи»а от Ибн Умара ﷺ, что Пророк ﷺ проповедовал, опираясь на ствол дерева. Когда он занял минбар, ствол повернулся к нему, и он подошел и провел рукой по нему. Абд аль-Хамид сказал: сообщил нам Усман ибн Умар, сообщил нам Муаз ибн аль-Аля от Нафи»а об этом. И передал его Абу Асим от Ибн Аби Равад от Нафи»а от Ибн Умара от Пророка ﷺ.
3584 — Передал нам Абу Ну»айм, передал нам Абд аль-Вахид ибн Айман, сказал: я слышал от отца от Джабира ибн Абд Аллаха ﷺ, что Пророк ﷺ в пятницу вставал у дерева или пальмы. Тогда женщина из ансаров или мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, не сделаем ли тебе минбар?» Он сказал: «Если хотите». Они сделали ему минбар, и когда наступила пятница, его поставили на минбар, и тогда раздался крик.