Хадис № 3827

Его слово: («поистине, Абу Суфьян — человек скупой») — разбор этого будет приведён в «Книге о расходах», если пожелает Всевышний Аллах. В хадисе содержится указание на глубину разума Хинд и на её умение искусно вести речь. Из него также извлекается, что человеку, имеющему нужду, желательно предварять свою тайную просьбу извинением, если в душе того, к кому он обращается, есть на него обида, и что извиняющемуся желательно предварять извинение тем, что укрепляет его правдивость в глазах того, к кому он обращается с извинением. Ведь Хинд предварила своё обращение признанием в той вражде, которая была в ней, чтобы стала известна её правдивость в том, что она заявляла о любви. А Хинд занимала положение, подобное положению матерей жён Пророка ﷺ, поскольку Умм Хабиба, одна из его жён, была дочерью её мужа Абу Суфьяна. 24 — глава: хадис Зайда ибн Амра ибн Нуфайля 3826 — сообщил мне Мухаммад ибн Абу Бакр, сообщил нам Фудайль ибн Сулейман, сообщил нам Муса ибн Укба, сообщил нам Салим ибн Абдуллах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк ﷺ встретил Зайда ибн Амра ибн Нуфайля в низовье Балдаха, прежде чем на Пророка ﷺ ниспослано было откровение. Пророку ﷺ была принесена скатерть с угощением, но он отказался вкушать от неё. Тогда Зайд сказал: «Поистине, я не ем того, что вы закалываете на ваших жертвенных камнях, и не ем ничего, кроме того, над чем упомянуто имя Аллаха». Зайд ибн Амр порочил курайшитов за их жертвоприношения и говорил: «Аллах создал овцу, ниспослал ей воду с неба и вырастил для неё растения из земли, а вы закалываете её не с именем Аллаха» — в знак отрицания этого и возвеличивания Аллаха. [Хадис 3826 — конец его в хадисе 5499] 3827 — сказал Муса: сообщил мне Салим ибн Абдуллах, и, насколько мне известно, он передавал это со слов Ибн Умара, что Зайд ибн Амр ибн Нуфайль вышел в Шам, спрашивая о религии и следуя за ней. Он встретил учёного из иудеев и спросил его об их религии, сказав: «Возможно, я приму вашу религию, так сообщи мне о ней». Тот ответил: «Ты не будешь на нашей религии, пока не возьмёшь свою долю из гнева Аллаха». Зайд сказал: «Я бегу лишь от гнева Аллаха, и никогда не понесу на себе ничего из гнева Аллаха, и как я мог бы это вынести? Не укажешь ли ты мне на что-то иное?» Тот ответил: «Я не знаю иного, кроме как быть ханифом». Зайд спросил: «А что такое ханиф?» Тот ответил: «Это религия Ибрахима — он не был ни иудеем, ни христианином, и поклонялся только Аллаху». Тогда Зайд вышел и встретил учёного из христиан, и рассказал ему подобное. Тот сказал: «Ты никогда не будешь на нашей религии, пока не возьмёшь свою долю из проклятия Аллаха». Зайд сказал: «Я бегу лишь от проклятия Аллаха, и никогда не понесу на себе ничего из проклятия Аллаха и Его гнева, и как я мог бы это вынести? Не укажешь ли ты мне на что-то иное?» Тот ответил: «Я не знаю иного, кроме как быть ханифом». Зайд спросил: «А что такое ханиф?» Тот ответил: «Это религия Ибрахима — он не был ни иудеем, ни христианином, и поклонялся только Аллаху». Когда Зайд увидел, что оба говорят об Ибрахиме (мир ему) одно и то же, он вышел, и когда оказался на открытом месте, поднял руки и сказал: «О Аллах, поистине, я свидетельствую, что я на религии Ибрахима». 3828 — и сказал аль-Лейс: написал мне Хишам от своего отца, от Асмы бинт Абу Бакр (да будет доволен ими Аллах), которая сказала: «Я видела Зайда ибн Амра ибн Нуфайля стоящим, прислонившимся спиной к Каабе, и он говорил: «О собрание курайшитов! Клянусь Аллахом, никто из вас, кроме меня, не на религии Ибрахима». И он оживлял погребённых живьём девочек: говорил человеку, когда тот хотел убить свою дочь: «Не убивай её, я возьму на себя заботу о ней», — и брал её, а когда она подрастала, говорил её отцу: «Если хочешь, я отдам её тебе, а если хочешь, я возьму на себя заботу о ней»». Его слово: («Глава: хадис Зайда ибн Амра ибн Нуфайля») — он двоюродный брат Умара ибн аль-Хаттаба ибн Нуфайля, и его родословная уже была приведена в его биографии.