Мальчик, когда совершает поступки мальчиков, не исключается возможность единства рассказа, основываясь на указании первенства в хадисе Абу Туфайля.
Его слова: «Они сказали: при пророке ﷺ не было стены вокруг Дома» — это мурасл (прерванная цепочка), а некоторые говорят, что это мункатъ (обрыв), поскольку Амр ибн Динар и Убайд Аллах ибн Аби Язид относятся к младшим табиинам. Что касается слов: «до времени Омара» — это мункатъ, так как они не застали Омара. А слова: «сказал Убайд Аллах: его (стены) высота короткая (جدره) с открытым джимом, а джудур и джидар имеют одинаковое значение». И слова: «Построил его Ибн Аз-Зубайр» — это то, что связано с этим хадисом, и Исмаили привел его по пути Хаммада ибн Зейда от Убайд Аллаха ибн Аби Язида полностью, сказав при этом: «Первым, кто построил стену вокруг Дома, был Омар. Сказал Убайд Аллах: высота ее была короткой, и это продолжалось до времени Ибн Аз-Зубайра, тогда она была увеличена».
Аль-Факихи упомянул, что мечеть была окружена домами во времена пророка ﷺ, Абу Бакра и Омара, и людям стало тесно, поэтому Омар расширил ее, купил дома и снес их, выплатив тем, кто отказывался продавать, цену их домов. Затем он окружил мечеть короткой стеной, ниже человеческого роста, и поднял светильники на стенах. Затем был Усман, который увеличил площадь с других сторон, потом Абдуллах ибн Аз-Зубайр, затем Абу Джафар аль-Мансур, потом его сын аль-Махди. Говорят, что Ибн Аз-Зубайр покрыл крышу мечети или часть ее, затем Абд аль-Малик ибн Марван возвел две стены и покрыл ее сводом из сажи. Некоторые говорят, что это сделал его сын аль-Валид, и это более достоверно. Это было в 88 году хиджры.
ГЛАВА 26 — ДНИ ДОИСЛАМСКОГО ПЕРИОДА
3831 — Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья, сказал Хишам: мой отец рассказал нам от Айши ﵂, что Ашура была днем, когда племя Курейш постилось в доисламский период, и пророк ﷺ тоже постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился в этот день и повелел поститься в этот день. Когда наступил Рамадан, кто хотел — постился, кто не хотел — не постился.
3832 — Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья, передал нам Хишам, что он услышал от отца от Айши ﵂, что Ашура был днем, когда Курейш постились в доисламский период, и пророк ﷺ тоже постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился и повелел поститься в этот день. Когда наступил Рамадан, кто хотел — постился, кто не хотел — не постился.
3832 — Передал нам Муслим, передал нам Вухайб, передал нам Ибн Тавус от отца от Ибн Аббаса ﵄, что они считали, что умра в месяцах хаджа была временем распущенности на земле. Они называли месяц мухаррам «сафаром» и говорили: «Когда пройдет время бедствий и исчезнут следы, умра разрешена для того, кто совершает умру». Пришел посланник Аллаха ﷺ с товарищами, намеревающимися совершить хадж, и повелел им считать это умрой. Они спросили: «О посланник Аллаха, какой именно хадж разрешен?» Он ответил: «Весь хадж разрешен».
3833 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, сказал: Амр говорил, что Саид ибн аль-Мусаййиб рассказал ему от отца от деда, что в доисламский период пришел поток воды, который покрыл пространство между двумя горами. Суфьян сказал: «Этот рассказ заслуживает внимания».
3834 — Передал нам Абу ан-Ну'ман, передал нам Абу Авана от Баяна Аби Бишра от Кайса ибн Аби Хазима, что Абу Бакр вошел к женщине из Ахмас, которую звали Зайнаб. Он увидел, что она молчит, и спросил: «Почему ты молчишь?» Ему ответили, что она совершила молчаливый хадж. Он сказал ей: «Говори, ведь это не дозволено, это дело доисламского периода». Она заговорила и спросила: «Кто ты?» Он ответил: «Я человек из эмигрантов». Она спросила: «Какой из эмигрантов?» Он сказал: «Из Курейш». Она спросила: «Из какого рода Курейш ты?» Он ответил: «Ты слишком любопытна, я...»