Его слово: (о своем отце) — это Урва, а Фатима — это его жена, дочь аль-Мунзира ибн аз-Зубайра, и Асма — их общая бабушка.
Его слово: (я сказала отцу) — то есть она сказала это Абу Бакру ас-Сиддику.
Его слово: (я привязываю его) — то есть поклажу, находящуюся в дорожной суме, или горловину сумы, либо она использовала форму женского рода с учетом сосуда [в котором находилась поклажа], хотя он мужского рода. Из этого можно извлечь пользу: тот, кто велел ей разорвать свой пояс, чтобы привязать им дорожную суму, — это ее отец. Толкование слова «нитак» (пояс) уже приводилось ранее в хадисе Аиши.
Пятнадцатый хадис.
Его слово: (Ибн Аббас сказал: Асма — обладательница двух поясов) — этот риваят приведен с полным иснадом в толковании суры «Бараа» в составе одного хадиса, и он будет приведен далее, если пожелает Аллах Всевышний.
Шестнадцатый хадис — хадис аль-Бараа о событии переселения (хиджры). Автор привел его в сокращенном виде, а полностью он уже приводился ранее в главах о признаках пророчества и в главах о достоинствах Абу Бакра вместе с разъяснением. Здесь же он привел его начало от аль-Бараа, тогда как у него [аль-Бухари] на самом деле оно передается от Абу Бакра, как это уже было разъяснено ранее. В конце данного хадиса здесь есть указание на это. Затем составитель повторил его в этой же главе, как это будет приведено далее, спустя несколько глав, по другому пути от аль-Бараа, более полно, чем здесь, — на что я укажу.
3909 — Рассказал мне Закария ибн Яхья от Абу Усамы, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Асмы (да будет доволен ею Аллах), что она была беременна Абдуллахом ибн аз-Зубайром. Она сказала: «Я вышла [в путь], будучи на последнем месяце беременности, и прибыла в Медину, остановившись в Кубе, и родила его в Кубе. Затем я принесла его к Пророку ﷺ и положила его ему на колени. Затем он попросил финик, разжевал его и плюнул [этой массой] ему в рот, так что первым, что попало в его чрево, была слюна Посланника Аллаха ﷺ. Затем он совершил тахнык фиником, помолился за него и благословил его. И он был первым младенцем, рожденным в исламе».
Вслед за ним передал это Халид ибн Махляд от Али ибн Мусхира, от Хишама, от его отца, от Асмы (да будет доволен ею Аллах): что она переселилась к Пророку ﷺ, будучи беременной.
[Хадис 3909 — см. также: 5469]
3910 — Рассказал нам Кутайба от Абу Усамы, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах). Она сказала: «Первым младенцем, рожденным в исламе, был Абдуллах ибн аз-Зубайр. Его принесли к Пророку ﷺ, и Пророк ﷺ взял финик, разжевал его, затем вложил ему в рот, и первым, что попало в его живот, была слюна Пророка ﷺ».
Семнадцатый хадис — хадис Асмы бинт Абу Бакр о том, что она была беременна Абдуллахом ибн аз-Зубайром, то есть в Мекке.
Его слово: (будучи на последнем месяце) — то есть я завершила преобладающий срок беременности, а это девять месяцев. Слово «мутимм» также применяется к той, что родила по завершении полного срока.
Его слово: (и остановилась в Кубе, и родила его в Кубе) — это дает понять, что она прибыла в Медину до того, как Пророк ﷺ переселился из Кубы [в саму Медину], но это не так.
Его слово: (затем я принесла его к Пророку ﷺ) — то есть в Медину.
Его слово: (затем плюнул) — с буквой «та» и затем «фа»; разъяснение этого уже приводилось ранее в главах о мечетях.
Его слово: (затем совершил тахнык) — то есть положил финик ему в рот и потер им его нёбо.
Его слово: (и благословил его) — то есть сказал: «Да благословит его Аллах» или «О Аллах, благослови его».
Его слово: (и он был первым младенцем, рожденным в исламе) — то есть в Медине среди мухаджиров. Что же касается тех из мухаджиров, кто родился не в Медине, то говорят, что таким был Абдуллах ибн Джафар, [рожденный] в Эфиопии. Что же касается ансаров в Медине, то первым родившимся у них после хиджры младенцем был Масляма ибн Махляд, как это передал Ибн Абу Шайба, а также говорят, что это был Нуман ибн Башир. В хадисе указывается, что рождение Абдуллаха ибн аз-Зубайра произошло в первый год [хиджры], и это мнение является предпочтительным, в отличие от того, что категорично утверждал аль-Вакиди и следовавшие за ним, будто он родился во второй год, спустя двадцать месяцев после хиджры. У аль-Исмаили же встречается дополнение...