Сахих аль-Бухари · Переселение Пророка ﷺ и его сподвижников в Медину

Хадис № 3911

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: «أَقْبَلَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ وَهْوَ مُرْدِفٌ، أَبَا بَكْرٍ وَأَبُو بَكْرٍ شَيْخٌ يُعْرَفُ، وَنَبِيُّ اللهِ ﷺ شَابٌّ لَا يُعْرَفُ، قَالَ: فَيَلْقَى الرَّجُلُ أَبَا بَكْرٍ فَيَقُولُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْكَ؟ فَيَقُولُ: هَذَا الرَّجُلُ يَهْدِينِي السَّبِيلَ. قَالَ: فَيَحْسِبُ الْحَاسِبُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي الطَّرِيقَ، وَإِنَّمَا يَعْنِي سَبِيلَ الْخَيْرِ. فَالْتَفَتَ أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هُوَ بِفَارِسٍ قَدْ لَحِقَهُمْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا فَارِسٌ قَدْ لَحِقَ بِنَا. فَالْتَفَتَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اصْرَعْهُ فَصَرَعَهُ الْفَرَسُ، ثُمَّ قَامَتْ تُحَمْحِمُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مُرْنِي بِمَ شِئْتَ، قَالَ: فَقِفْ مَكَانَكَ، لَا تَتْرُكَنَّ أَحَدًا يَلْحَقُ بِنَا قَالَ: فَكَانَ أَوَّلَ النَّهَارِ جَاهِدًا عَلَى نَبِيِّ اللهِ ﷺ، وَكَانَ آخِرَ النَّهَارِ مَسْلَحَةً لَهُ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ جَانِبَ الْحَرَّةِ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَى الْأَنْصَارِ فَجَاؤُوا إِلَى نَبِيِّ اللهِ ﷺ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِمَا، وَقَالُوا: ارْكَبَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ. فَرَكِبَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ، وَحَفُّوا دُونَهُمَا بِالسِّلَاحِ، فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ: جَاءَ نَبِيُّ اللهِ، جَاءَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ، فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ: جَاءَ نَبِيُّ اللهِ، جَاءَ نَبِيُّ اللهِ، فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ، فَإِنَّهُ لَيُحَدِّثُ أَهْلَهُ إِذْ سَمِعَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ، وَهْوَ فِي نَخْلٍ لِأَهْلِهِ يَخْتَرِفُ لَهُمْ، فَعَجِلَ أَنْ يَضَعَ الَّذِي يَخْتَرِفُ لَهُمْ فِيهَا، فَجَاءَ وَهْيَ مَعَهُ، فَسَمِعَ مِنْ نَبِيِّ اللهِ ﷺ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ: أَيُّ بُيُوتِ أَهْلِنَا أَقْرَبُ فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: أَنَا يَا نَبِيَّ اللهِ، هَذِهِ دَارِي وَهَذَا بَابِي، قَالَ: فَانْطَلِقْ فَهَيِّئْ لَنَا مَقِيلًا قَالَ: قُومَا عَلَى بَرَكَةِ اللهِ، فَلَمَّا جَاءَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ وَأَنَّكَ جِئْتَ بِحَقٍّ، وَقَدْ عَلِمَتْ يَهُودُ أَنِّي سَيِّدُهُمْ وَابْنُ سَيِّدِهِمْ، وَأَعْلَمُهُمْ وَابْنُ أَعْلَمِهِمْ، فَادْعُهُمْ فَاسْأَلْهُمْ عَنِّي قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ، فَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ قَالُوا فِيَّ مَا لَيْسَ فِيَّ؛ فَأَرْسَلَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ فَأَقْبَلُوا فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ، وَيْلَكُمُ، اتَّقُوا اللهَ فَوَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ حَقًّا، وَأَنِّي جِئْتُكُمْ بِحَقٍّ، فَأَسْلِمُوا قَالُوا: مَا نَعْلَمُهُ، قَالُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ، قَالَهَا ثَلَاثَ مِرَارٍ، قَالَ: فَأَيُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ قَالُوا: ذَاكَ سَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا، وَأَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا، قَالَ: أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ قَالُوا: حَاشَى لِلهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ قَالُوا: حَاشَى لِلهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ قَالُوا: حَاشَى لِلهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: يَا ابْنَ سَلَامٍ اخْرُجْ عَلَيْهِمْ فَخَرَجَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ اتَّقُوا اللهَ، فَوَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ، وَأَنَّهُ جَاءَ بِحَقٍّ، فَقَالُوا: كَذَبْتَ، فَأَخْرَجَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ.»

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص62

«Пророк Аллаха ﷺ прибыл в Медину, посадив позади себя Абу Бакра. Абу Бакр был старцем, которого узнавали, а Пророк Аллаха ﷺ был молод, и его не узнавали. И вот встречный человек встречал Абу Бакра и говорил: «О Абу Бакр, кто этот человек, что впереди тебя?» Он отвечал: «Это человек, который ведёт меня по пути». И тот, кто слышал это, думал, что он имеет в виду дорогу, тогда как он имел в виду путь добра. Затем Абу Бакр обернулся и увидел всадника, который догонял их, и сказал: «О Посланник Аллаха, вот всадник, что нас догнал». Пророк Аллаха ﷺ обернулся и сказал: «О Аллах, повергни его!» — и конь сбросил его, а потом встал, фыркая. Тот сказал: «О Пророк Аллаха, вели мне, что хочешь». Он сказал: «Стой на своём месте, не позволяй никому догнать нас». И вот он, кто в начале дня усердствовал (враждебно) против Пророка Аллаха ﷺ, к концу дня стал его стражем. Затем Посланник Аллаха ﷺ остановился у края Харры (каменистой местности), после чего послал за ансарами, и они пришли к Пророку Аллаха ﷺ, поприветствовали их обоих и сказали: «Садитесь верхом, будучи в безопасности и пользуясь послушанием». И Пророк Аллаха ﷺ сел верхом вместе с Абу Бакром, а те окружили их обоих с оружием. И было сказано в Медине: «Пришёл Пророк Аллаха! Пришёл Пророк Аллаха ﷺ!» Люди поднимались, смотрели и говорили: «Пришёл Пророк Аллаха! Пришёл Пророк Аллаха!» И он продолжал ехать, пока не остановился рядом с домом Абу Аюба. И вот, пока тот разговаривал со своей семьёй, о Пророке ﷺ услышал Абдуллах ибн Салям, который был в пальмовой роще своей семьи, собирая для них плоды. Он поспешил, не успев сложить собранное для них в корзину, и пришёл с ним в руках. Он услышал (слова) Пророка Аллаха ﷺ, затем вернулся к своей семье. Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Какой из домов нашей родни ближе?» Абу Аюб сказал: «Я, о Пророк Аллаха! Вот мой дом и вот моя дверь». Он сказал: «Иди же и приготовь нам место для полуденного отдыха». Абу Аюб сказал: «Вставайте оба с благословением Аллаха». Когда Пророк Аллаха ﷺ прибыл, пришёл Абдуллах ибн Салям и сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха и что ты пришёл с истиной. Иудеи знают, что я их господин и сын их господина, самый знающий из них и сын самого знающего из них. Позови же их и спроси их обо мне, прежде чем они узнают, что я принял ислам. Ведь если они узнают, что я принял ислам, они скажут обо мне то, чего во мне нет». Пророк Аллаха ﷺ послал за ними, и они пришли и вошли к нему. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «О собрание иудеев, горе вам! Побойтесь Аллаха! Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, вы знаете, что я — истинный Посланник Аллаха и что я пришёл к вам с истиной. Примите же ислам». Они сказали: «Мы не знаем этого», — сказали они Пророку ﷺ. Он повторил это три раза. Затем он сказал: «Какой человек среди вас Абдуллах ибн Салям?» Они сказали: «Это наш господин и сын нашего господина, самый знающий из нас и сын самого знающего из нас». Он сказал: «А что вы скажете, если он примет ислам?» Они сказали: «Упаси Аллах, он не может принять ислам!» Он повторил: «А что вы скажете, если он примет ислам?» Они сказали: «Упаси Аллах, он не может принять ислам!» Он повторил в третий раз: «А что вы скажете, если он примет ислам?» Они сказали: «Упаси Аллах, он не может принять ислам!» Тогда он сказал: «О ибн Салям, выйди к ним». Он вышел и сказал: «О собрание иудеев, побойтесь Аллаха! Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, вы знаете, что он — Посланник Аллаха и что он пришёл с истиной». Они сказали: «Ты солгал!» И Посланник Аллаха ﷺ велел им выйти».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж7 Редкие слова2

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 249

وَأَخْرَجَ الْوَاقِدِيُّ ذَلِكَ بِسَنَدٍ لَهُ إِلَى سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، وَجَاءَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ نَحْوَهُ، وَيَرُدُّهُ أَنَّ هِجْرَةَ أَسْمَاءَ وَعَائِشَةَ وَغَيْرِهِمَا مِنْ آلِ الصِّدِّيقِ كَانَتْ بَعْدَ اسْتِقْرَارِ النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ، فَالْمَسَافَةُ قَرِيبَةٌ جِدًّا لَا تَحْتَمِلُ تَأَخُّرَ عِشْرِينَ شَهْرًا، بَلْ وَلَا عَشْرَةَ أَشْهُرٍ.
قَوْلُهُ: (تَابَعَهُ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ) وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ خَالِدِ بِهَذَا السَّنَدِ وَلَفْظُهُ: أنَّهَا هَاجَرَتْ وَهِيَ حُبْلَى بِعَبْدِ اللَّهِ، فَوَضَعَتْهُ بِقُبَاءَ فَلَمْ تُرْضِعْهُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ نَحْوَهُ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ - أَيْ دَعَا لَهُ - وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ.
الْحَدِيثُ الثَّامِنَ عَشَرَ حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي الْمَعْنَى، هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُمِّهِ أَسْمَاءَ وَعَنْ خَالَتِهِ عَائِشَةَ، فَقَدْ أَخْرَجَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ عَلَى الْوَجْهَيْنِ كَمَا تَرَى، وَفِي رِوَايَةِ أَسْمَاءَ زِيَادَةٌ تَخْتَصُّ بِهَا، وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ لِحَدِيثِ أَسْمَاءَ مُتَابِعًا وَهِيَ الرِّوَايَةُ الْمُعَلَّقَةُ الَّتِي فَرَغْنَا مِنْهَا، وَذَكَرَ أَبُو نُعَيْمٍ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ مُتَابِعًا مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ مُخْتَصَرًا نَحْوَهُ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامٍ مَا يَقْتَضِي أَنَّهُ عِنْدَ عُرْوَةَ عَنْ أُمِّهِ وَخَالَتِهِ، وَلَفْظُهُ عَنْ هِشَامٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ قَالَا: خَرَجَتْ أَسْمَاءُ حِينَ هَاجَرَتْ وَهِيَ حُبْلَى بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَتْ: فَقَدِمْتُ قُبَاءَ فَنُفِسْتُ بِهِ، ثُمَّ خَرَجْتُ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيُحَنِّكَهُ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَكَثْنَا سَاعَةً نَلْتَمِسُهَا قَبْلَ أَنْ نَجِدَهَا فَمَضَغَهَا .. الْحَدِيثَ، فَهَذَا الْحَدِيثَ فِيهِ الْبَيَانُ أَنَّهُ عِنْدَ عُرْوَةَ عَنْهُمَا جَمِيعًا، وَزَادَ فِي آخِرِ هَذَا الطَّرِيقِ وَسَمَّاهُ عَبْدُ اللَّهِ، ثُمَّ جَاءَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانٍ لِيُبَايِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَمَرَهُ بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ، فَتَبَسَّمَ وَبَايَعَهُ.
وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعَثَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فَأَحْضَرَ زَوْجَتَهُ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَبِنْتَيْهِ فَاطِمَةَ وَأُمَّ كُلْثُومٍ وَأُمَّ أَيْمَنَ زَوْجَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَابْنَهَا أُسَامَةَ، وَخَرَجَ مَعَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ أُمُّهُ أُمُّ رُومَانَ وَأُخْتَاهُ عَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ، فَقَدِمُوا وَالنَّبِيُّ ﷺ يَبْنِي مَسْجِدَهُ، وَمَجْمُوعُ هَذَا مَعَ قَوْلِهَا فَوَلَدَتْهُ بِقُبَاءَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وُلِدَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى مِنَ الْهِجْرَةِ كَمَا تَقَدَّمَ.
قَوْلُهُ: (أَتَوْا بِهِ). يُؤْخَذُ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ أَنَّ أُمَّهُ هِيَ الَّتِي أَتَتْ بِهِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعَهَا غَيْرُهَا كَزَوْجِهَا أَوْ أُخْتِهَا.
قَوْلُهُ: (فَلَاكَهَا) أَيْ مَضَغَهَا.
قَوْلُهُ: (ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِي فِيهِ) قَالَ ابْنُ التِّينِ: ظَاهِرُهُ أَنَّ اللَّوْكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي فِيهِ، وَالَّذِي عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ اللَّوْكَ فِي الْفَمِ. قُلْتُ: وَهُوَ فَهْمٌ عَجِيبٌ، فَإِنَّ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: فِي فِيهِ يَعُودُ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ أَيْ لَاكَهَا النَّبِيُّ ﷺ فِي فَمِهِ ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِي فِي ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَهُوَ وَاضِحٌ لِمَنْ تَأَمَّلَهَا.

٣٩١١ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: أَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَهُوَ مُرْدِفٌ أَبَا بَكْرٍ، وَأَبُو بَكْرٍ شَيْخٌ يُعْرَفُ، وَنَبِيُّ اللَّهِ ﷺ شَابٌّ لَا يُعْرَفُ، قَالَ: فَيَلْقَى الرَّجُلُ أَبَا بَكْرٍ فَيَقُولُ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْكَ؟ فَيَقُولُ: هَذَا الرَّجُلُ يَهْدِينِي السَّبِيلَ، قَالَ: فَيَحْسِبُ الْحَاسِبُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي الطَّرِيقَ، وَإِنَّمَا يَعْنِي سَبِيلَ الْخَيْرِ، فَالْتَفَتَ أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هُوَ بِفَارِسٍ قَدْ لَحِقَهُمْ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا فَارِسٌ قَدْ لَحِقَ بِنَا، فَالْتَفَتَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اصْرَعْهُ فَصَرَعَهُ الْفَرَسُ، ثُمَّ قَامَتْ تُحَمْحِمُ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مُرْنِي بِمَا شِئْتَ قَالَ: فَقِفْ مَكَانَكَ
لَا تَتْرُكَنَّ أَحَدًا يَلْحَقُ بِنَا.
قَالَ: فَكَانَ أَوَّلَ النَّهَارِ جَاهِدًا عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ آخِرَ النَّهَارِ مَسْلَحَةً لَهُ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَانِبَ الْحَرَّةِ ثُمَّ بَعَثَ إِلَى الْأَنْصَارِ، فَجَاءُوا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِمَا وَقَالُوا: ارْكَبَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ، فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَحَفُّوا دُونَهُمَا بِالسِّلَاحِ، فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ: جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ، جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ: جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ، فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ، فَإِنَّهُ لَيُحَدِّثُ أَهْلَهُ إِذْ سَمِعَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ، وَهُوَ فِي نَخْلٍ لِأَهْلِهِ يَخْتَرِفُ لَهُمْ، فَعَجِلَ أَنْ يَضَعَ الَّذِي يَخْتَرِفُ لَهُمْ فِيهَا، فَجَاءَ وَهِيَ مَعَهُ فَسَمِعَ مِنْ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ: أَيُّ بُيُوتِ أَهْلِنَا أَقْرَبُ؟ فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: أَنَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَذِهِ دَارِي وَهَذَا بَابِي، قَالَ: فَانْطَلِقْ فَهَيِّئْ لَنَا مَقِيلًا، قَالَ: قُومَا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ، فَلَمَّا جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّكَ جِئْتَ بِحَقٍّ وَقَدْ عَلِمَتْ يَهُودُ أَنِّي سَيِّدُهُمْ وَابْنُ سَيِّدِهِمْ وَأَعْلَمُهُمْ وَابْنُ أَعْلَمِهِمْ فَادْعُهُمْ فَاسْأَلْهُمْ عَنِّي قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ، فَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ قَالُوا فِيَّ مَا لَيْسَ فِيَّ، فَأَرْسَلَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، فَأَقْبَلُوا
فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ وَيْلَكُمْ اتَّقُوا اللَّهَ فَوَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا وَأَنِّي جِئْتُكُمْ بِحَقٍّ فَأَسْلِمُوا، قَالُوا: مَا نَعْلَمُهُ، قَالُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ، قَالَهَا ثَلَاثَ مِرَارٍ، قَالَ: فَأَيُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ؟ قَالُوا: ذَاكَ سَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا وَأَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا، قَالَ: أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟ قَالُوا: حَاشَا لِلَّهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟ قَالُوا: حَاشَا لِلَّهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟ قَالُوا: حَاشَا لِلَّهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: يَا ابْنَ سَلَامٍ اخْرُجْ عَلَيْهِمْ، فَخَرَجَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ، اتَّقُوا اللَّهَ، فَوَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بِحَقٍّ، فَقَالُوا: كَذَبْتَ، فَأَخْرَجَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. الْحَدِيثُ التَّاسِعَ عَشَرَ.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ) هُوَ ابْنُ سَلَّامٍ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ: أَظُنُّهُ أَنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو مُوسَى.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدِ.
قَوْلُهُ: (مُرْدِفٌ أَبَا بَكْرٍ) قَالَ الدَّاوُدِيُّ: يَحْتَمِلُ أَنَّهُ مُرْتَدِفٌ خَلْفَهُ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى رَاحِلَةٍ أُخْرَى، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ أَيْ يَتْلُو بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَرَجَّحَ ابْنُ التِّينِ الْأَوَّلَ، وَقَالَ: لَا يَصِحُّ الثَّانِي؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَمْشِيَ أَبُو بَكْرٍ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ ﷺ. قُلْتُ: إِنَّمَا يَلْزَمُ ذَلِكَ لَوْ كَانَ الْخَبَرُ جَاءَ بِالْعَكْسِ كَأَنْ يَقُولَ: وَالنَّبِيُّ ﷺ مُرْتَدِفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَأَمَّا وَلَفْظُهُ وَهُوَ مُرْدِفٌ أَبَا بَكْرٍ فَلَا، وَسَيَأْتِي فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ.
قَوْلُهُ: (وَأَبُو بَكْرٍ شَيْخٌ) يُرِيدُ أَنَّهُ قَدْ شَابَ، وَقَوْلُهُ: يُعْرَفُ أَيْ لِأَنَّهُ كَانَ يَمُرُّ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي سَفَرِ التِّجَارَةِ، بِخِلَافِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْأَمْرَيْنِ فَإِنَّهُ كَانَ بَعِيدَ الْعَهْدِ بِالسَّفَرِ مِنْ مَكَّةَ، وَلَمْ يَشِبْ، وَإِلَّا فَفِي نَفْسِ الْأَمْرِ كَانَ هُوَ ﵊ أَسَنَّ مِنْ أَبِي بَكْرٍ، وَسَيَأْتِي فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ
أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الَّذِينَ هَاجَرُوا أَشْمَطَ غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ.
قَوْلُهُ: (وَنَبِيُّ اللَّهِ شَابٌّ لَا يُعْرَفُ) ظَاهِرُهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ أَسَنَّ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَلَيْسَ كَذَلِكَ، وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عُمَرَ مِنْ رِوَايَةِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: أَيُّمَا أَسَنُّ أَنَا أَوْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنْتَ أَكْرَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنِّي وَأَكْبَرُ، وَأَنَا أَسَنُّ مِنْكَ. قَالَ أَبُو عُمَرَ: هَذَا مُرْسَلٌ، وَلَا أَظُنُّهُ إِلَّا وَهَمًا. قُلْتُ: وَهُوَ كَمَا ظَنَّ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا لِلْعَبَّاسِ، وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ عَاشَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سَنَةً، وَكَانَ قَدْ عَاشَ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ سَنَتَيْنِ وَأَشْهُرًا فَيَلْزَمُ عَلَى الصَّحِيحِ فِي سِنِّ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَكُونَ أَصْغَرَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ بِأَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ.
قَوْلُهُ: (يَهْدِينِي السَّبِيلَ) بَيَّنَ سَبَبَ ذَلِكَ ابْنُ سَعْدٍ فِي رِوَايَةٍ لَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: الْهُ النَّاسَ عَنِّي. فَكَانَ إِذَا سُئِلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: بَاغِي حَاجَةً. فَإِذَا قِيلَ: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ قَالَ: هَادٍ يَهْدِينِي. وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مَعْرُوفًا فِي النَّاسِ فَإِذَا لَقِيَهُ لَاقٍ يَقُولُ لِأَبِي بَكْرٍ: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ فَيَقُولُ: هَادٍ يَهْدِينِي يُرِيدُ الْهِدَايَةَ فِي الدِّينِ وَيَحْسَبُهُ الْآخَرُ دَلِيلًا.
قَوْلُهُ: (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا فَارِسٌ) وَهُوَ سُرَاقَةُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ قِصَّتِهِ فِي الْحَدِيثِ الْحَادِيَ عَشَرَ، وَوَقَعَ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ فِي سَفَرِهِمْ ذَلِكَ قَضَايَا: مِنْهَا نُزُولُهُمْ بِخَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدٍ، وَقِصَّتُهَا أَخْرَجَهَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَالْحَاكِمُ مُطَوَّلَةً، وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ شَبِيهًا بِأَصْلِ قِصَّتِهَا فِي لَبَنِ الشَّاةِ الْمَهْزُولَةِ دُونَ مَا فِيهَا مِنْ صِفَتِهِ ﷺ لَكِنَّهُ لَمْ يُسَمِّهَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَلَا نَسَبَهَا، فَاحْتَمَلَ التَّعَدُّدَ. وَمَرَّ بِعَبْدٍ يَرْعَى غَنَمًا، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَرَوَى أَبُو سَعِيدٍ فِي شَرَفِ الْمُصْطَفَى مِنْ طَرِيقِ إِيَاسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: لَمَّا هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ مَرُّوا بِإِبِلٍ لَنَا بِالْجُحْفَةِ، فَقَالَا: لِمَنْ هَذِهِ؟ قَالَ: لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ. فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: سَلِمْتَ. قَالَ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: مَسْعُودٌ، فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: سَعِدْتَ. وَوَصَلَهُ ابْنُ السَّكَنِ، وَالطَّبَرَانِيُّ، عَنْ إِيَاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَوْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَجَرٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ مُطَوَّلًا وَفِيهِ: إنَّ أَوْسًا أَعْطَاهُمَا فَحَلَّ إِبِلَهُ، وَأَرْسَلَ مَعَهُمَا غُلَامَهُ مَسْعُودًا، وَأَمَرَهُ أَنْ لَا يُفَارِقَهُمَا حَتَّى يَصِلَا الْمَدِينَةَ.
وَتَحْدِيثُ أَنَسٍ بِقِصَّةِ سُرَاقَةَ مِنْ مَرَاسِيلِ الصَّحَابَةِ، وَلَعَلَّهُ حَمَلَهَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي مَنَاقِبِهِ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَ عَنْهُ بِطَرَفِ من حديث الْغَارِ وَهُوَ قَوْلُهُ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا .. الْحَدِيثَ. وَقَوْلُهُ فِيهِ: فَصَرَعَهُ عَنْ فَرَسِهِ ثُمَّ قَامَتْ تُحَمْحِمُ قَالَ ابْنُ التِّينِ: فِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ الْفَرَسَ إِنْ كَانَتْ أُنْثَى فَلَا يَجُوزُ فَصَرَعَهُ وَإِنْ كَانَ ذَكَرًا فَلَا يُقَالُ ثُمَّ قَامَتْ. قُلْتُ: وَإِنْكَارُهُ مِنَ الْعَجَائِبِ، وَالْجَوَابُ أَنَّهُ ذَكَّرَ بِاعْتِبَارِ لَفْظِ الْفَرَسِ وَأَنَّثَ بِاعْتِبَارِ مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ أُنْثَى.
قَوْلُهُ: (ثُمَّ بَعَثَ إِلَى الْأَنْصَارِ فَجَاءُوا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِمَا وَقَالُوا: ارْكَبَا آمَنَيْنِ مُطَاعَيْنِ، فَرَكِبَا) طَوَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ قِصَّةَ إِقَامَتِهِ ﵊ هُنَا، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي الْحَدِيثِ الثَّالِثِ عَشَرَ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ: فَنَزَلَ جَانِبَ الْحَرَّةِ فَأَقَامَ بِقُبَاءَ الْمُدَّةَ الَّتِي أَقَامَهَا وَبَنَى بِهَا الْمَسْجِدَ ثُمَّ بَعَثَ .. إِلَخْ.
قَوْلُهُ: (حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ) تَقَدَّمَ بَيَانُهُ مُسْتَوْفًى فِي الْحَدِيثِ الثَّالِثِ عَشَرَ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ الصَّغِيرِ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: إِنِّي لَأَسْعَى مَعَ الْغِلْمَانِ إِذْ قَالُوا: جَاءَ مُحَمَّدٌ، فَنَنْطَلِقُ فَلَا نَرَى شَيْئًا، حَتَّى أَقْبَلَ وَصَاحِبُهُ، فَكَمَنَّا فِي بَعْضِ خِرَبِ الْمَدِينَةِ وَبَعَثْنَا رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يُؤَذِّنُ بِهِمَا، فَاسْتَقْبَلَهُ زُهَاءُ خَمْسِمِائَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالُوا: انْطَلِقَا آمَنَيْنِ مُطَاعَيْنِ .. الْحَدِيثَ.
قَوْلُهُ: (فَإِنَّهُ لَيُحَدِّثُ أَهْلَهُ) الضَّمِيرُ لِلنَّبِيِّ ﷺ.
قَوْلُهُ: (إِذْ سَمِعَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ) بِالتَّخْفِيفِ ابْنُ الْحُوَيْرِثِ
الْإِسْرَائِيلِيُّ يُكَنَّى أَبَا يُوسُفَ، يُقَالُ: كَانَ اسْمُهُ الْحُصَيْنُ فَسُمِّيَ عَبْدَ اللَّهِ فِي الْإِسْلَامِ، وَهُوَ مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ.
قَوْلُهُ: (يَخْتَرِفُ لَهُمْ) بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْفَاءِ أَيْ يَجْتَنِي مِنَ الثِّمَارِ.
قَوْلُهُ: (فَجَاءَ وَهِيَ مَعَهُ) أَيِ الثَّمَرَةُ الَّتِي اجْتَنَاهَا، وَفِي بَعْضِهَا وَهُوَ أَيِ الَّذِي اجْتَنَاهُ.
قَوْلُهُ: (فَسَمِعَ مِنْ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ) وَقَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ هُوَ وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا اسْتَبَنْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ .. الْحَدِيثَ، قَالَ الْعِمَادُ بْنُ كَثِيرٍ: ظَاهِرُ هَذَا السِّيَاقِ يَعْنِي سِيَاقَ أَحْمَدَ لِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَلَفْظُهُ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ لِقُدُومِهِ فَكُنْتُ فِيمَنِ انْجَفَلَ أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِهِ لَمَّا قَدِمَ قُبَاءَ، وَظَاهِرُ حَدِيثِ أَنَسٍ أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِهِ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ بِدَارِ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِهِ مَرَّتَيْنِ. قُلْتُ: لَيْسَ فِي الْأَوَّلِ تَعْيِينُ قُبَاءَ، فَالظَّاهِرُ الِاتِّحَادُ وَحَمْلُ الْمَدِينَةِ هُنَا عَلَى دَاخِلِهَا.
قَوْلُهُ: (أَيُّ بُيُوتُ أَهْلِنَا أَقْرَبُ) تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ الْحَدِيثِ الثَّالِثِ عَشَرَ، وَأَطْلَقَ عَلَيْهِمْ أَهْلَهُ لِقَرَابَةِ مَا بَيْنَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ؛ لِأَنَّ مِنْهُمْ وَالِدَةَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ جَدِّهِ وَهِيَ سَلْمَى بِنْتُ عَوْفٍ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، وَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ أَنَّهُ ﷺ نَزَلَ عَلَى أَخْوَالِهِ أَوْ أَجْدَادِهِ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ.
قَوْلُهُ: (فَهَيِّئْ لَنَا مَقِيلًا) أَيْ مَكَانًا تَقَعُ فِيهِ الْقَيْلُولَةُ (قَالَ: قُومَا) فِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: فَذَهَبَ فَهَيَّأَ، وَقَدْ وَقَعَ صَرِيحًا فِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ، وَأَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: فَانْطَلَقَ فَهَيَّأَ لَهُمَا مَقِيلًا ثُمَّ جَاءَ وَفِي حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ أَنْزَلَ النَّبِيَّ ﷺ فِي السُّفْلِ وَنَزَلَ هُوَ وَأَهْلُهُ فِي الْعُلْوِ، ثُمَّ أَشْفَقَ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُ النَّبِيَّ ﷺ حَتَّى تَحَوَّلَ إِلَى الْعُلْوِ وَنَزَلَ أَبُو أَيُّوبَ إِلَى السُّفْلِ. وَنَحْوَهُ فِي طَرِيقِ عَبْدِ الْعَزِيرِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ أَبِي سَعِيدٍ فِي شَرَفِ الْمُصْطَفَى.
وَأَفَادَ ابْنُ سَعْدٍ أَنَّهُ أَقَامَ بِمَنْزِلِ أَبِي أَيُّوبَ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ حَتَّى بَنَى بُيُوتَهُ، وَأَبُو أَيُّوبَ هُوَ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، وَبَنُو النَّجَّارِ مِنَ الْخَزْرَجِ بْنِ حَارِثَةَ، وَيُقَالُ: إِنَّ تُبَّعًا لَمَّا غَزَا الْحِجَازَ وَاجْتَازَ يَثْرِبَ خَرَجَ إِلَيْهِ أَرْبَعُمِائَةِ حَبْرٍ فَأَخْبَرُوهُ بِمَا يَجِبُ مِنْ تَعْظِيمِ الْبَيْتِ، وَأَنَّ نَبِيًّا سَيُبْعَثُ يَكُونُ مَسْكَنَهُ يَثْرِبُ، فَأَكْرَمَهُمْ وَعَظَّمَ الْبَيْتَ بِأَنْ كَسَاهُ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَسَاهُ، وَكَتَبَ كِتَابًا وَسَلَّمَهُ لِرَجُلٍ مِنْ أُولَئِكَ الْأَحْبَارِ، وَأَوْصَاهُ أَنْ يُسَلِّمَهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنْ أَدْرَكَهُ، فَيُقَالُ: إِنَّ أَبَا أَيُّوبَ مِنْ ذُرِّيَّةِ ذَلِكَ الرَّجُلِ. حَكَاهُ ابْنُ هِشَامٍ فِي التِّيجَانِ وَأَوْرَدَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَرْجَمَةِ تُبَّعٍ.
قَوْلُهُ: (فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَيْ إِلَى مَنْزِلِ أَبِي أَيُّوبَ (جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ) أَيْ إِلَيْهِ (فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ) زَادَ فِي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا قَبْلَ كِتَابِ الْمَغَازِي أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَلَمَّا أَعْلَمَهُ بِهَا أَسْلَمَ. وَلَفْظُهُ فَأَتَاهُ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ: مَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ؟ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ وَمَا بَالُ الْوَلَدِ يَنْزِعُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ؟ فَلَمَّا ذَكَرَ لَهُ جَوَابَ مَسَائِلِهِ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ .. الْحَدِيثَ.
وَعِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: سَمِعْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَرَفْتُ صِفَتَهُ وَاسْمَهُ، فَكُنْتُ مُسِرًّا لِذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَسَمِعْتُ بِهِ وَأَنَا عَلَى رَأْسِ نَخْلَةٍ، فَكَبَّرْتُ، فَقَالَتْ لِي عَمَّتِي خَالِدَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ: لَوْ كُنْتَ سَمِعْتَ بِمُوسَى مَا زِدْتَ. فَقُلْتُ: وَاللَّهِ هُوَ أَخُو مُوسَى، بُعِثَ بِمَا بُعِثَ بِهِ. فَقَالَتْ لِي: يَا ابْنَ أَخِي هُوَ الَّذِي كُنَّا نُخْبَرُ أَنَّهُ سَيُبْعَثُ مَعَ نَفْسِ السَّاعَةِ. قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَذَاكَ إِذًا، ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَيْهِ فَأَسْلَمْتُ، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى أَهْلِ بَيْتِي فَأَمَرْتُهُمْ فَأَسْلَمُوا، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ .. الْحَدِيثَ.
قَوْلُهُ: (وَلَقَدْ عَلِمَتْ
يَهُودُ أَنِّي سَيِّدُهُمْ) فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ قَرِيبًا: قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ وَسَيَأْتِي شَرْحُ ذَلِكَ ثَمَّ.

Передал мне Мухаммад, передал нам Абд ас-Самад, передал нам отец мой, передал нам Абд аль-Азиз ибн Суҳейб, передал нам Анас ибн Малик ﷺ, который сказал: «Прибыл Пророк Аллаха ﷺ в Медину, следуя за Абу Бакром, а Абу Бакр был известным старцем, а Пророк Аллаха ﷺ — молодым человеком, которого не узнавали. Люди встречали Абу Бакра и спрашивали: «О Абу Бакр, кто этот человек, идущий перед тобой?» Он отвечал: «Этот человек ведёт меня по пути». Считающий полагал, что он имеет в виду лишь дорогу, путь, но на самом деле он имел в виду путь добра. Тогда Абу Бакр обернулся и увидел, что за ними бежит всадник. Он сказал: «О Посланник Аллаха, это всадник догнал нас». Пророк Аллаха ﷺ повернулся и сказал: «О Аллах, повали его», и конь повалил его. Затем поднялась женщина, которая стала кричать, и сказала: «О Пророк Аллаха, прикажи мне, что хочешь». Он ответил: «Останься на месте, не позволяй никому догнать нас». Весь первый день всадник пытался настигнуть Пророка Аллаха ﷺ, а к концу дня он был побеждён. Посланник Аллаха ﷺ спустился к краю Харры, затем послал гонцов к ансарам. Они пришли к Пророку Аллаха ﷺ и Абу Бакру, приветствовали их и сказали: «Садитесь, вы в безопасности и повиновении». Тогда Пророк Аллаха ﷺ и Абу Бакр сели, а они окружили их оружием. В Медине говорили: «Пришёл Пророк Аллаха, пришёл Пророк Аллаха ﷺ». Люди выходили посмотреть и говорили: «Пришёл Пророк Аллаха». Он медленно двигался, пока не остановился у дома Абу Айюба. Этот человек рассказывал своей семье, когда услышал об этом Абдуллах ибн Салам, который находился в пальмовом саду, рассказывая им новости. Он поспешил оставить то, что рассказывал им, и пришёл с ними, чтобы услышать Пророка Аллаха ﷺ, затем вернулся к своей семье. Пророк Аллаха ﷺ спросил: «Какой из домов наших ближе всего?» Абу Айюб ответил: «Это мой дом и это мои ворота». Он сказал: «Идите и приготовьте нам место для отдыха». Они сказали: «Идите с благословением Аллаха». Когда пришёл Пророк Аллаха ﷺ, пришёл Абдуллах ибн Салам и сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха и что ты пришёл с истиной. Иудеи знают, что я их вождь, сын их вождя, самый знающий из них и сын самого знающего из них. Позови их и спроси о мне, прежде чем они узнают, что я принял ислам, ибо если они узнают, что я принял ислам, они скажут обо мне то, чего нет во мне». Пророк Аллаха ﷺ послал за ними, и они пришли. Вошли к нему, и Пророк Аллаха ﷺ сказал им: «О община иудеев, берегитесь Аллаха! Клянусь Тем, у Кого нет божества, кроме Него, вы знаете, что я — истинный Посланник Аллаха и что я пришёл к вам с истиной, так примите ислам». Они ответили: «Мы не знаем этого». Пророк ﷺ повторил это трижды. Затем спросил: «Кто из вас — Абдуллах ибн Салам?» Они сказали: «Это наш вождь, сын нашего вождя, самый знающий из нас и сын самого знающего из нас». Он спросил: «Что вы скажете, если он примет ислам?» Они ответили: «Да не будет этого, он не примет ислам». Он повторил этот вопрос трижды, и они отвечали одинаково. Тогда Пророк ﷺ сказал: «О сын Салама, выйди к ним». Он вышел и сказал: «О община иудеев, берегитесь Аллаха! Клянусь Тем, у Кого нет божества, кроме Него, вы знаете, что он — Посланник Аллаха и что он пришёл с истиной». Они сказали: «Ты лжёшь». Тогда Пророк Аллаха ﷺ выгнал их». Это девятнадный хадис.

Комментарий:

Слова: «Передал мне Мухаммад» — это Мухаммад ибн Саллам. Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадже» сказал: «Полагаю, что это Мухаммад ибн аль-Мусна, известный как Абу Муса».

Слова: «Передал нам Абд ас-Самад» — это сын Абд аль-Варис ибн Саид.

Слова: «Следуя за Абу Бакром» — аль-Давуди сказал: «Возможно, это значит, что он ехал позади него на его верховом животном, а возможно, что на другом животном». Аллах Всевышний говорит: ﴿с тысячью ангелов, следующих друг за другом﴾ (аль-Фуркан, 25:31), то есть они следуют друг за другом. Ибн ат-Тин счёл первый вариант более вероятным и сказал: «Второй не верен, потому что тогда Абу Бакр должен был идти перед Пророком ﷺ».

Я сказал: это необходимо только в случае, если передаваемое известие было бы противоположным, например, если бы сказали: «Пророк ﷺ следует за спиной Абу Бакра», тогда да. Но поскольку его выражение — «следует за Абу Бакром» (مُرْدِفٌ أَبَا بَكْرٍ), то нет необходимости. В следующей главе будет приведён другой рассказ от Анас, где я словно вижу Пророка ﷺ на его верховом животном, а Абу Бакра — его всадником позади.

Его слова: «Абу Бакр — старец» означают, что он постарел. А слова «известен» (يُعْرَفُ) объясняют, что он часто проходил мимо жителей Медины во время торговых поездок, в отличие от Пророка ﷺ, который в этих двух случаях был недавно прибывшим из Мекки и ещё не постарел. Иначе говоря, в том же вопросе он был старше Абу Бакра ﷺ. В этой главе будет рассказ от Анас, что среди тех, кто совершил переселение (хаджру), не было более старшего, кроме Абу Бакра.

Его слова: «А Пророк Аллаха — молодой, незаметный» (وَنَبِيُّ اللَّهِ شَابٌّ لَا يُعْرَفُ) на первый взгляд означают, что Абу Бакр был старше Пророка ﷺ, но это не так. Абу Умар передал от Хабиба ибн аш-Шахида, от Маймуна ибн Михрана, от Язида ибн аль-Ассама, что Пророк ﷺ спросил Абу Бакра: «Кто из нас старше — я или ты?» Он ответил: «Ты, о Посланник Аллаха, благороднее и старше меня, а я старше тебя». Абу Умар сказал: это мурсаль (прерывистая передача), и я думаю, что это ошибка. Я сказал: так и есть, и это утверждение известно только в отношении аль-Аббаса. Что касается Абу Бакра, то в Сахих Муслиме от Муавии передано, что он прожил 63 года и прожил после Пророка ﷺ два года и несколько месяцев, следовательно, по Сахиху возраст Абу Бакра должен быть меньше возраста Пророка ﷺ более чем на два года.

Его слова: «Он ведёт меня по пути» (يَهْدِينِي السَّبِيلَ) объяснил Ибн Саад в своём рассказе, что Пророк ﷺ сказал Абу Бакру: «Он вводит людей ко мне». Когда его спрашивали: «Кто ты?» — он отвечал: «Тот, кто стремится к нужде». Если спрашивали: «Кто с тобой?» — он отвечал: «Путеводитель, который ведёт меня». В хадисе Асма бинт Абу Бакр у ат-Табарани сказано: Абу Бакр был известным человеком среди людей, и если кто-то встречал его, спрашивал: «Кто с тобой?» — он отвечал: «Путеводитель, который ведёт меня», подразумевая руководство в религии, а другой думал, что это просто проводник.

Его слова: «Он сказал: «О Посланник Аллаха, это всадник»» — речь идёт о Сураке, и рассказ о нём уже был подробно изложен в одиннадцатом хадисе. Во время их путешествия с Пророком ﷺ и Абу Бакром произошли определённые события, в том числе остановка у палаток Умм Мабъад, рассказ о которых приводят Ибн Хузайма и аль-Хаким подробно, а аль-Байхаки в «Далаиль» от пути Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы от Абу Бакра ас-Сиддика приводит похожий рассказ о молоке худой овцы, но не называет и не приписывает это в этой риваяте, что допускает множественность версий. Они встретили пастуха, что уже упоминалось в хадисе аль-Бараа от Абу Бакра. Абу Саид в «Шараф аль-Мустафы» от пути Ияса ибн Малик ибн аль-Авс ас-Салами сказал: когда Пророк ﷺ и Абу Бакр пересекали верблюдов у аль-Джухфы, спросили: «Чьи это?» — ответили: «Чьи-то из Аслам». Он повернулся к Абу Бакру и сказал: «Ты спасён». Спросил: «Как тебя зовут?» — «Масъуд». Он повернулся к Абу Бакру и сказал: «Ты счастлив». Этот рассказ передали Ибн ас-Сакан и ат-Табарани от Ияса, от его отца, от деда Ус ибн Абдуллах ибн Хаджар, подробно, в котором говорится, что Ус дал им верблюдов, отпустил их и послал с ними своего слугу Масъуда и приказал не покидать их до прибытия в Медину.

Рассказ Анас о Сураке относится к маразилю сахабы и, возможно, он получил его от Абу Бакра ас-Сиддика. В достоинствах Абу Бакра уже упоминалось, что Анас рассказывал от него часть хадиса о пещере, где он сказал: «Я сказал, о Посланник Аллаха, если бы кто-то из них посмотрел на свои ноги, он бы увидел нас...» и сам хадис. Его слова: «Он сбил его с лошади, затем она встала и начала мычать» — Ибн ат-Тин сказал: в этом есть смысл, потому что если лошадь женского пола, нельзя сказать «сбил», а если мужского — нельзя сказать «затем встала». Я сказал: это удивительно, и ответ в том, что он учитывал значение слова «лошадь» и женский род, учитывая, что она была женского пола.

Его слова: «Затем он послал к ансарам, и они пришли к Пророку ﷺ и Абу Бакру, приветствовали их и сказали: «Садитесь, мы веруем в вас и повинуемся» — и они сели» — в этом хадисе содержится рассказ об их остановке здесь. Это уже было объяснено в тринадцатом хадисе. Смысл слов: они спустились к краю аль-Харры, остановились в Кубаа на тот срок, что он там пробыл, и построил там мечеть, затем послал ...

Заключение.

Его слова: «Пока он не спустился к дому Абу Айюба» — подробное объяснение этого приведено в тринадцатом хадисе. Аль-Бухари в «Малой истории» передает: «Рассказывал нам Муса ибн Исмаил, рассказывал нам Сулейман ибн аль-Мугейра от Табита от Анас ибн Малик, что я бегал с мальчиками, когда они говорили: «Пришел Мухаммад», и мы спешили, но ничего не видели, пока не пришел он и его спутник. Тогда мы укрылись в одной из развалин Медины и послали человека из жителей пустыни, чтобы он возвестил о них. Его встретили пятьсот ансаров и сказали: «Идите, вы в безопасности и повинуетесь»» — хадис.

Его слова: «Ибо он рассказывает своим» — местоимение относится к Пророку ﷺ.

Его слова: «Когда об этом услышал Абдуллах ибн Салам» — с облегчением, это сын аль-Хувайрит, аль-Исраили, известный как Абу Юсуф. Говорят, что его имя было аль-Хусейн, а в исламе он получил имя Абдуллах. Он принадлежал к союзникам племени Бану Ауф ибн аль-Хазрадж.

Его слова: «Он собирает для них» — с буквой «ха» (خ) и «фа» (ف), то есть он собирает плоды.

Его слова: «И пришел, а она с ним» — имеется в виду плод, который он собрал, а в некоторых версиях — он сам, тот, кто собрал.

Его слова: «Он услышал от Пророка Аллаха ﷺ, затем вернулся к своим» — этот хадис приводится у Ахмада, ат-Тирмизи (который подтвердил его), и аль-Хаками от пути Зурара ибн Ауфы от Абдуллаха ибн Салама, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, люди устремились к нему. Я пришел среди них, чтобы увидеть его. Когда я рассмотрел его лицо, я понял, что оно не лицо лжеца» — хадис. Аль-Имад ибн Катир отметил, что контекст этого — хадис Ахмада об Абдуллахе ибн Саламе, где говорится: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, люди устремились к нему, и я был среди тех, кто устремился, то есть встретился с ним, когда он прибыл в Куба». А в хадисе Анаса говорится, что он встретился с ним после того, как тот поселился у дома Абу Айюба. Следовательно, это можно понимать так, что он встретился с ним дважды. Я отмечаю, что в первом случае не указано конкретно Куба, поэтому, по-видимому, под Мединой здесь понимается вся территория.

Его слова: «Какой из домов наших ближе» — подробное объяснение этого приведено в конце тринадцатого хадиса. Он называет их «своими» из-за близости родственных связей между ними, так как среди них была мать Абдул-Мутталиба, его дедушка, — Сальма бинт Ауф из Бану Малик ибн ан-Наджжар. Поэтому в хадисе аль-Бара говорится, что ﷺ поселился у своих дядей или предков из Бану ан-Наджжар.

Его слова: «Приготовь нам место для отдыха» — то есть место, где можно вздремнуть. «Скажи: встаньте» — здесь опущено, подразумевается: «Он пошел и приготовил». Это прямо встречается в риваяте аль-Хакима и Абу Саида, где говорится: «Он отправился и приготовил им место для отдыха, затем пришел». В хадисе Абу Айюба у аль-Хакима и других говорится, что Пророк ﷺ поселился внизу, а он и его семья — наверху. Затем он обеспокоился этим и продолжал просить Пророка ﷺ, пока тот не пересел наверх, а Абу Айюб спустился вниз. Аналогично в передаче Абдул-Азиза ибн Сухайба от Анаса у Абу Саида в «Шараф аль-Мустфа».

Ибн Саад сообщает, что он прожил в доме Абу Айюба семь месяцев, пока не построил свой дом. Абу Айюб — Халид ибн Зайд ибн Кулиб из Бану ан-Наджжар, а Бану ан-Наджжар — из аль-Хазрадж ибн Харита. Говорят, что когда Туббаʿ завоевал Хиджаз и прошел через Йатриб, к нему вышли четыреста раввинов и сообщили ему о необходимости почитать Дом, и что будет посланник, который сделает Йатриб своим местом жительства. Он почтил их и возвысил Дом, покрыв его, став первым, кто это сделал, и написал письмо, которое передал одному из тех раввинов с поручением передать его Пророку ﷺ, если он его встретит. Говорят, что Абу Айюб — из потомков того человека. Это рассказал Ибн Хишам в «Ат-Тиджан» и привел Ибн Асакер в биографии Туббаʿа.

Его слова: «Когда пришел Посланник Аллаха ﷺ, то есть к дому Абу Айюба, пришел Абдуллах ибн Салам и сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха»» — в риваяте Хумейда от Анаса, который скоро будет приведен перед книгой о походах, говорится, что он спросил его о некоторых вещах, и когда он сообщил ему ответы, он принял ислам. Его слова: «Он пришел к нему и спросил о трех вещах, которые знает только пророк: какие первые признаки часа? Какую первую пищу будут есть обитатели рая? Почему ребенок тянется к отцу или матери? Когда он услышал ответы на свои вопросы, сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха ﷺ». Затем сказал: «Иудеи — народ заблуждения»» — хадис.

У аль-Байхаки от пути Абдуллаха ибн Аби Бакра ибн Хазма от Яхьи ибн Абдуллаха от человека из рода Абдуллаха от Абдуллаха ибн Салама передается: «Я слышал о Посланнике Аллаха ﷺ и знал его описание и имя, и хранил это в тайне, пока он не прибыл в Медину. Я услышал о нем, когда был на вершине пальмовой рощи, и возгласил такбиру. Моя тетя Халиджа бинт аль-Харис сказала мне: «Если бы ты слышал о Мусе, ты бы не возрадовался больше». Я ответил: «Клянусь Аллахом, он брат Мусы, послан с тем, с чем был он послан». Она сказала: «О племянник, это тот, о ком нам говорили, что он будет послан в тот же час». Я сказал: «Да». Она сказала: «Тогда это он». Потом я вышел к нему и принял ислам, затем пришел к своей семье и приказал им принять ислам, а потом пришел к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Иудеи — народ заблуждения»» — хадис.

Его слова: «И действительно знала...»