- الْقَيْنَاتِ
- ( قَيَنَ ) (кайна) — в хадисе упоминается, что Абу Бакр вошёл, и у Айши были две قَيْنَتَان (кайнатан), которые пели в дни Мины. القَيْنَة (кайна) — это рабыня, которая пела или не пела, а также причёсывала волосы. Часто это слово употребляется для обозначения певицы из числа рабынь. Множественное число — قَيْنَات (кайнат). В хадисе запрещается продавать القَيْنَات — то есть рабынь-певиц, и их множественное число — قِيَان (кийан). В хадисе Салмана говорится: «Если человек проведёт ночь, получая яйца от القِيَان (певиц-рабынь), а другой — читая Коран и поминая Аллаха, то я считаю, что поминание Аллаха лучше» — под القِيَان понимаются рабыни и рабы. В хадисе Айши говорится, что у неё был доспех, и ни одна женщина в Медине не была украшена (تُقَيَّنُ) для свадьбы, кроме как она посылала за этим доспехом. تُقَيَّنُ — значит украшена для свадьбы, а التَّقْيِينُ — украшение. В хадисе сказано: «Я украсил Айшу» — то есть подготовил её к свадьбе. В хадисе от аль-Аббаса говорится: «Кроме изхира (особого украшения), который принадлежит нашим قِيُون (кийун)» — قِيُون — множественное число от قَيْن (кайн), и это кузнец или ювелир. В хадисе Хаббаба сказано: «Я был قَيْنًا (кайном) в эпоху джахилии» — это слово повторяется в хадисе. В хадисе аз-Зубайра говорится: «В его теле следы قِيُون (кийун)» — множественное число от قَيْنَة, означающее позвонки спины, а также раны от ударов мечом, описывающие его храбрость и мужество.
- قَلِيبِ
- (Глава о сочетании букв قَاف с لام) Слово قَلَبَ (каляба) означает поворачивать, переворачивать или менять направление. В хадисах говорится, что пришли люди из Йемена, которые отличаются мягкостью и нежностью сердец. Слово «кальб» (сердце) — множественное «кульуб» — более узкое по значению, чем «фуад» (сердце, душа), хотя оба близки по смыслу. Повторение этих слов подчеркивает различие в их употреблении. Сердце каждого предмета — это его суть и ядро.
В одном из хадисов сказано: «У всего есть сердце, а сердцем Корана является сура Ясин».
В другом хадисе говорится, что Яхья ибн Закария, мир ему, ел саранчу и «сердца деревьев» — то есть молодые, нежные побеги, которые растут в середине дерева до того, как станут твердыми. Единственное число — «кальб» с даммой, чтобы отличать от «кальб» с фатхой (сердце). Аналогично «кальб» у пальмы.
Также говорится, что Али был «кальбан» среди курайшитов — то есть чистым и исконным арабом. Говорят также, что имеется в виду ум и проницательность, исходя из слов Аллаха: «Воистину, в этом напоминание для того, у кого есть сердце».
В молитве путешествия есть мольба: «Я прибегаю к Тебе от тяжести возвращения», то есть возвращения с пути домой, где человек может увидеть то, что огорчает его. Слово «инкальяб» означает возвращение вообще.
В хадисе жены Пророка Сафии говорится: «Я встала, чтобы вернуться домой, и он встал со мной, чтобы проводить меня» — то есть сопровождать домой.
В хадисе аль-Мунзира ибн Абу Усейда, когда он родился, сказали: «Мы повернули его, о Посланник Аллаха», что в передаче Муслима правильно как «кальабнаху» — то есть возвратили его.
В хадисе Абу Хурайры говорится, что он говорил учителю детей: «Поверни их», то есть отправь их по домам.
В хадисе Умара рассказывается, что когда Джарир подошел к нему, Умар спросил: «Что ты говоришь, Джарир?» и увидел гнев на его лице. Джарир ответил, что вспомнил заслуги Абу Бакра, и Умар сказал: «Поверни, о Каллаб» — то есть исправь ситуацию, отвернув ее от нежелательного смысла. Это пословица для тех, кто совершил ошибку и исправляет ее, меняя направление смысла. Здесь опущено обращение, что необычно, так как обычно имена не опускаются.
В хадисе Шуайба и Мусы, мир им, говорится: «У тебя из моих овец есть такие, что цвет их изменился» — то есть они пришли с другим окрасом, словно цвет перевернулся.
В хадисе Али о птицах говорится, что некоторые из них имеют окрас, погруженный в определенный цвет, без примеси других цветов.
В хадисе Муавии, когда он был при смерти и его переворачивали на кровати, он сказал: «Вы переворачиваете меня туда-сюда, как если бы я был опытным человеком, который ездил по трудным и легким дорогам, и умело менял положение».
В хадисе Тхуббана говорится, что Фатима украсила Хасана и Хусейна двумя браслетами из серебра — слово «кальб» здесь означает браслет.
В хадисе Аиши упоминается, что она видела у себя в руках два браслета.
В другом хадисе Аиша объясняет слова Аллаха: «И не показывайте украшения свои, кроме тех, что видны» — под украшениями понимаются браслеты и кольца, что повторяется в хадисах.
В хадисе говорится: «Он пошел, идя с болью и недугом» — слово «кальбат» означает боль и болезнь.
В хадисе упоминается колодец «Калиб» у Бадра — это колодец, который не был очищен, и слово может быть мужского и женского рода, что повторяется.
В хадисе говорится, что женщины из Бану Исраил носили «квалаиб» — деревянные сандалии, похожие на башмаки, слово происходит от арабского или является арабизированным.
В хадисе Ибн Масуда говорится, что женщина носила два «калиба», чтобы казаться выше.