Необходимо сказать, что каждого, кто был на Бадре, называют «бадрийцем» (البَدْرِيُّ), и это не является общим правилом без исключений. Я отмечаю, что аль-Бухари не ограничился утверждением, что он был на Бадре, но подтвердил это в следующем хадисе, где говорится, что он действительно был на Бадре. Очевидно, что это из слов Урвы ибн аз-Зубайра, и это является доказательством, поскольку он успел встретиться с Абу Масудом (да будет доволен им Аллах), хотя и передавал этот хадис через посредников. Предпочтение аль-Бухари этому свидетельству подтверждается словами Нафи', когда ему рассказывал Абу Лубаба аль-Бадри, он приписал его к участникам Бадра, а не к тем, кто просто спустился туда. Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам выбрал, что он действительно был на Бадре, как упомянул аль-Багави в своем словаре, передавая это от своего дяди Али ибн Абд аль-Азиза. С этим согласились Ибн аль-Калби, Муслим в книге «Куны», а также ат-Табарани и Абу Ахмад аль-Хаким, которые сказали, что можно утверждать, что он был на Бадре. Аль-Барки отметил, что Ибн Исхак не упомянул его среди бадрийцев, и в других хадисах, где говорится, что он был на Бадре, дело заканчивается на этом.
Основное правило состоит в том, что утверждение предпочтительнее отрицания. Те, кто отрицает его участие в Бадре, делают это исходя из убеждения, что основа тех, кто подтверждает его называние «бадрийцем», приписывают это к пребыванию на Бадре, а не к участию в битве. Однако это ослабляется тем, что некоторые из них прямо заявляют, что он был на Бадре, как в двенадцатом хадисе, где сказано: «Вошел к нему Абу Масуд Укба ибн Амр ан-Ансари, дед Зейда ибн Хасана, который был на Бадре».
Объяснение хадиса о временах молитвы уже было дано. Зейд ибн Хасан — сын Али ибн Абу Талиба, поскольку его мать — Умм Башир, дочь Абу Масуда, и она была сначала у Саида ибн Зейда, а затем после Хасана у Абд ар-Рахмана ибн Абд Аллаха ибн Абу Рабии.
Тринадцатый хадис — хадис Абу Масуда о достоинстве последней суры «Аль-Бакара», его разбор будет в разделе о достоинствах Корана. Его шейх — Муса ибн Исмаил ат-Табуззаки, а в его иснаде четыре табиина, все они куфийцы.
4009 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, сообщил мне Махмуд ибн ар-Раби', что Итбан ибн Малик — один из сподвижников Пророка ﷺ, кто был на Бадре из ансаров, пришел к Посланнику Аллаха ﷺ...
4010 — Передал нам Ахмад ибн Салих, передал нам Анбаса, передал нам Юнус, сказал Ибн Шихаб: затем я спросил аль-Хусейна ибн Мухаммада, одного из Бани Салим, который из их рода, о хадисе Махмуда ибн ар-Раби' от Итбана ибн Малик, и он подтвердил его.
4009 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, сообщил мне Махмуд ибн ар-Раби', что Итбан ибн Малик, один из сподвижников Пророка ﷺ, кто был на Бадре из ансаров, пришел к Посланнику Аллаха ﷺ.
4010 — Передал нам Ахмад ибн Салих, передал нам Анбаса, передал нам Юнус, сказал Ибн Шихаб: затем я спросил аль-Хусейна ибн Мухаммада, одного из Бани Салим и из их рода, о хадисе Махмуда ибн ар-Раби' от Итбана ибн Малик, и он подтвердил его.
4011 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Абдуллах ибн Амир ибн Раби'а, один из старших Бани Ади, и его отец был на Бадре с Пророком ﷺ, сказал: «Умар назначил Кудаму ибн Мазъуна управлять Бахрейном, и он был на Бадре, и он был дядей Абдуллаха ибн Умара и Хафсы ﵃».
4012, 4013 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, передал нам Джувейрия от Малик от аз-Зухри, что Салим ибн Абдуллах сообщил его, что Рафи' ибн Хадидж Абдуллах ибн Умар, и оба были на Бадре, сообщили ему, что Посланник Аллаха ﷺ запретил сдавать в аренду сельскохозяйственные угодья. Я сказал Салиму: сдаешь ли ты их? Он ответил: да, Рафи' был более строг к себе.
4014 — Передал нам Адам, сообщил нам Шуайба от Хусейна ибн Абд ар-Рахмана, что он слышал Абдуллаха ибн Шаддада ибн аль-Хад аль-Лайси, который сказал: «Я видел Рифа'а ибн Рафи' ан-Ансари, и он был на Бадре».
4015 — Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, что Ма'мар и Юнус от аз-Зухри от Урвы ибн аз-Зубайра, что он...