Передал нам Муса, передал нам Абд аль-Вахид, передал нам Ма'мар от аз-Зухри от Убайда ибн Абдуллаха, что передал мне Ибн Аббас от Омара ﷺ: «Когда Пророк ﷺ скончался, я сказал отцу Абубакру: «Пойдем к нашим братьям из ансаров». Мы встретили у них двух праведных мужчин, которые были свидетелями битвы при Бадре. Я рассказал об этом Урве ибн аз-Зубайру, и он сказал: «Это Увайм ибн Саида и Ма'н ибн Ади»».
Его слова: «(Воистину, мужчины из ансаров)» — то есть те, кто был свидетелем Бадра; ибо Аббас был пленён при Бадре, как будет сказано далее, и язычники вывели его с собой на Бадр. Ибн Исхак привёл из хадиса Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал своим сподвижникам в день Бадра: «Я знаю, что некоторые из Бану Хашим были выведены против воли, так кто встретит кого-то из них, пусть не убивает его». Ахмад передал от аль-Бара', что пришёл человек из ансаров с пленённым Аббасом, и Аббас сказал: «Это не он пленил меня, а пленил меня человек по имени Анза'». Тогда Пророк ﷺ сказал ансарийцу: «Да поддержит тебя Аллах благородным ангелом». Имя этого ансарийца — Абу Ясар (с открытым подъязычным и немым), и это Кааб ибн Амр ансарий. Ат-Табарани передал от Абу Ясара, что именно он пленил Аббаса. Из хадиса Ибн Аббаса я спросил отца: «Как Абу Ясар пленил тебя? Если хочешь, я положу его в свою руку». Он ответил: «Не говори так, о мой сын».
Его слова: «(Так оставим)» — в повелительной форме, а лям для усиления.
Его слова: «(сыну нашей сестры Аббасу)» — то есть сыну Абд аль-Мутталиба. Мать Аббаса не из ансаров, а его бабушка, мать Абд аль-Мутталиба, была ансарийкой, поэтому они называли бабушку Аббаса «сестрой» за принадлежность к ним, а Аббаса — её сыном, поскольку она была его бабушкой. Её звали Сальма, дочь Амра ибн Зейда ибн Лабид из Бану Ади ибн ан-Наджжар, а затем из Бану аль-Хазрадж. Мать Аббаса — Нутайла бинун, с двойным нуном сверху, затем лям уменьшительная, дочь Джанаб (с джимом и нуном лёгкими после аль-иф), из потомков Тайм аль-Лат ибн ан-Намир ибн Касит. Кармани ошибочно сказал, что мать Аббаса ибн Абд аль-Мутталиб была из ансаров, взяв это из явного высказывания ансаров «сын нашей сестры», но это неверно, как я объяснил. Ибн Айдх в «аль-Магази» передал по мурсал пути, что когда Умар стал главой и связал пленных, он сильно затянул оковы Аббаса. Пророк ﷺ услышал, что Аббас стонет, и не мог уснуть. Это дошло до ансаров, и они освободили Аббаса. Похоже, что когда ансары поняли довольство Пророка ﷺ освобождением Аббаса, они попросили оставить ему выкуп, чтобы полностью удовлетворить его, но он не ответил им на это.
Ибн Исхак привёл из хадиса Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «О Аббас, выкупи себя и двух своих братьев — Акиля ибн Аби Талиба и Нуфаля ибн аль-Хариса, и твоего союзника Утбу ибн Амра, ибо у тебя есть богатство». Он сказал: «Я был мусульманином, но люди заставили меня». Пророк сказал: «Аллах знает лучше, что ты говоришь. Если ты говоришь правду, то Аллах воздаст тебе». Но очевидно, что ты был против нас. Муса ибн Укба упомянул, что их выкуп составлял сорок укий золота. А у Абу Нуайма в «аль-Аваиль» с хорошим иснадом от Ибн Аббаса сказано, что выкуп каждого был сорок укий, и на Аббаса было наложено сто укий, а на Акиля — восемьдесят. Аббас спросил: «Ты сделал это из-за родства?» Тогда Аллах ниспослал: «О Пророк, скажи тем, кто у тебя в плену: если Аллах знает в ваших сердцах добро, Он даст вам лучшее» (коран). Аббас сказал: «Жаль, что бы ты взял у меня в несколько раз больше, согласно словам Аллаха: «Он даст вам лучшее, чем взято у вас»».
Его слова: «(Не оставляйте)» с фатхой на заль — то есть не оставляйте ничего из выкупа. Аль-Кушмехани добавил в своей риваят: «Не оставляйте ему», то есть Аббасу. Сказано, что мудрость в этом была в том, что он боялся, что...