Он сказал: «Это дочь человека, который лучше меня, — Саада ибн ар-Раби‘а. Он был одним из накыбов (представителей) ночи Акаба, участвовал в битве при Бадре и погиб мучеником в день Ухуда».
Его слово («затем нам была расстелена мирская жизнь так, как она была расстелена») указывает на то, что им были дарованы завоевания, трофеи и достались имущества, и у Абд ар-Рахмана из этого была обильная доля.
Его слово («мы опасались, что наши благие дела») — в риваяте «Книги о похоронах»: «наши блага», а в риваяте Науфаля ибн Ийаса: «и не думаю, что нам была отсрочена награда за то, что лучше для нас».
Его слово («затем он стал плакать, пока не оставил еду») — в риваяте Ахмада от Гундара от Шу‘бы: «и полагаю, что он её не съел». В хадисе — указание на достоинство аскезы (зухда), и на то, что превосходящему в религии подобает воздерживаться от расширения мирских благ, дабы не уменьшились его благие дела. На это указал Абд ар-Рахман своими словами: «мы опасались, что наши благие дела были уже поспешно даны нам». Об этом будет дополнительно сказано в «Книге о богобоязненности», если пожелает Всевышний Аллах. Ибн Баттал сказал: «В этом — указание на то, что подобает упоминать жизнеописания праведных и их скромность в отношении мирского, дабы уменьшилось стремление к нему». Он сказал: «А плач Абд ар-Рахмана был вызван опасением, что он не достигнет уровня тех, кто опередил его».
4046 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Суфьян от Амра, который слышал от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими), сказавшего: один человек сказал Пророку ﷺ в день Ухуда: «Как ты думаешь, если я буду убит, — где я окажусь?» Он ответил: «В Раю». Тогда тот бросил финики, что были у него в руке, и стал сражаться, пока не был убит.
4047 — Рассказал нам Ахмад ибн Юнус: рассказал нам Зухайр: рассказал нам аль-А‘маш от Шакыка, от Хаббаба ибн аль-Аратта (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы переселились вместе с Посланником Аллаха ﷺ, стремясь к Лику Аллаха, и наша награда стала обязательной для Аллаха. Среди нас были те, кто ушёл (из этого мира), не вкусив ничего из своей награды; из них был Мус‘аб ибн Умайр, убитый в день Ухуда, — он не оставил после себя ничего, кроме полосатого плаща: когда мы покрывали им его голову, обнажались его ноги, а когда покрывали ноги — обнажалась голова. Тогда Пророк ﷺ сказал нам: «Покройте им его голову, а на ноги положите идхир», — или сказал: «Набросьте на его ноги идхир». А среди нас были и те, чьи плоды созрели, и он их собирает».
Пятый хадис.
Его слово («от Амра») — это Ибн Динар.
Его слово («сказал человек») — я не нашёл указания на его имя. Ибн Башкуваль утверждал, что это Умайр ибн аль-Хумам — с даммой над «х» (خ) без точки и облегчённым «мим». Ему в этом предшествовал аль-Хатыб, приведя в доказательство то, что вывел Муслим в хадисе Анаса: что Умайр ибн аль-Хумам достал финики и стал их есть, затем сказал: «Если я останусь жив, пока не съем эти финики, — это будет долгая жизнь», — затем стал сражаться, пока не был убит. Я говорю: но в хадисе Анаса прямо указано, что это произошло в день Бадра, а история, приведённая в этой главе, согласно хадису Джабира, прямо указана как произошедшая в день Ухуда. Поэтому, по всей видимости, это две разные истории, случившиеся с двумя разными людьми, а Аллах знает лучше. В хадисе — указание на то, каково было отношение сподвижников к поддержке ислама и их стремление к мученической смерти ради снискания довольства Аллаха.
Шестой хадис.
Хадис Хаббаба, разбор которого уже приводился в «Книге о похоронах», и он ещё придёт спустя семь глав, а его разбор придёт в «Книге о богобоязненности».
4048 — Сообщил нам Хассан ибн Хассан: рассказал нам Мухаммад ибн Тальха: рассказал нам Хумайд от Анаса (да будет доволен им Аллах), что его дядя отсутствовал при Бадре и сказал: «Я пропустил первое сражение Пророка ﷺ. Если Аллах даст мне присутствовать вместе с Пророком ﷺ, Аллах непременно увидит, на что я способен».