«Или как он сказал».
Его слово: («сообщил мне Ибн Абу аль-Асвад») — это Абдуллах, как было указано ранее в книге о хумсе. Там он привёл этот хадис от него более полным, а здесь он был приведён кратко в рассказе о походе на Бану ан-Надир. То, что относится к добавлению, содержащемуся здесь, было уже разъяснено в хадисе аз-Зухри от Анаса в книге о дарении. Суть его в том, что ансары поделились с мухаджирами своими пальмами, чтобы те пользовались их плодами. Когда же Аллах дал победу над ан-Надиром, а затем над Курайзой, Пророк ﷺ разделил среди мухаджиров из их трофеев обильную долю и велел им вернуть ансарам то, что было отдано им во временное пользование, поскольку мухаджиры уже не нуждались в этом, а также потому, что ансары не передали им права собственности на это, а лишь право пользования. Умм Айман отказалась вернуть то, что было у неё, полагая, что она получила это в собственность. Пророк ﷺ отнёсся к ней мягко из-за того права, которое она имела над ним как его воспитательница-кормилица, и в итоге возместил ей то, что было в её руках, так, что она осталась довольна.
Его слово: («а Пророк ﷺ отдал это Умм Айман, и пришла Умм Айман») — в этом изложении есть пропуск, который разъясняется риваятом Муслима с тем же путём передачи, где сказано: «отдал это Умм Айман. Я пришёл к Пророку ﷺ, и он отдал это мне. И пришла Умм Айман».
Его слово: («а Пророк ﷺ говорит: тебе будет то-то») — то есть он говорит Умм Айман: «тебе будет то-то». В риваяте Муслима: «а Пророк ﷺ говорит: о Умм Айман, оставь это, и тебе будет то-то». Слова «и тебе будет то-то» — это иносказательное указание на то количество, которое Пророк ﷺ ей назвал. Ан-Навави сказал: Умм Айман полагала, что этот дар является постоянным, и Пророк ﷺ не стал отрицать перед ней это её предположение, чтобы утешить её сердце, поскольку она была его воспитательницей-кормилицей, и добавил ей от себя, так что сердце её успокоилось.
Его слово: («или как она сказала») — указывает на сомнение, возникшее в отношении формулировки при сохранении смысла.
Его слово: («до тех пор, пока он не дал ей — я полагаю, он сказал — десятикратно больше, или как он сказал») — в риваяте Муслима: «до тех пор, пока он не дал ей десятикратно больше или около десятикратно больше». Из этого становится ясно, что смысл его слов «и тебе будет то-то» — это «столько же, сколько у тебя есть, ещё раз», а затем он стал увеличивать ей это дважды или трижды, пока не довёл до десятикратного размера. В этом хадисе — указание на допустимость дарения права пользования отдельно от права собственности, на чрезвычайную щедрость Пророка ﷺ, обилие его снисходительности и благочестия, а также на положение Умм Айман при Пророке ﷺ. Да будет доволен ими обоими Аллах. Она — мать Усамы ибн Зейда, а её сын Айман также был сподвижником и пал мучеником в битве при Хунайне; он был старше Усамы по возрасту. Умм Айман пережила Пророка ﷺ ненадолго. Да будет доволен ею Аллах.
Пятый хадис — хадис Абу Саида, приведённый по пути передачи через Шубу с понижением степени; ранее он приводился в книге о достоинствах с более высокой степенью, а также в книге о военных походах немного ранее этого места.
4121 — сообщил мне Мухаммад ибн Башшар: сообщил нам Гундар: сообщил нам Шуба от Саада, который сказал: я слышал, как Абу Умама сказал: я слышал, как Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) говорил: люди Курайзы сдались на суд Саада ибн Муаза. Пророк ﷺ послал за Саадом, и он прибыл на осле. Когда он приблизился к мечети, Пророк ﷺ сказал ансарам: «Встаньте перед вашим господином» — или: «вашим лучшим». Затем он сказал ему: «Эти люди сдались на твой суд». Саад сказал: «Убить их воинов и взять в плен их потомство». Пророк ﷺ сказал: «Ты рассудил судом Аллаха». А иногда он говорил: «судом Царя».
4122 — сообщил нам Закария ибн Яхья: сообщил нам Абдуллах ибн Нумайр: сообщил нам Хишам от своего отца от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Саад был ранен в день Рва. Его поразил стрелой человек из курайшитов, которого звали Хиббан ибн аль-Арика — а он же Хиббан ибн Кайс из рода Бану Маис ибн Амир ибн Луай — он поразил его в вену на предплечье. Пророк ﷺ поставил шатёр в мечети, чтобы посещать его поблизости. Когда Посланник Аллаха ﷺ вернулся из похода к Рву, он отложил оружие и совершил полное омовение. Затем к нему явился Джибриль, мир ему, стряхивающий пыль с головы, и сказал: «Ты отложил оружие? Клянусь Аллахом, я его не отложил».