Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص114
Он молился с одной из групп, в то время как другая группа была обращена к врагу. Затем они разошлись, встали на место своих товарищей. Те подошли, и он совершил с ними ракат, затем приветствовал их. Потом первые завершили свой ракат, а вторые — свой.
Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья ибн Саид аль-Каттан от Яхьи ибн Саида аль-Ансари от аль-Касима ибн Мухаммада от Салиха ибн Хаввата от Сахля ибн Аби Хатмы, который сказал: Имам встает лицом к кибле, с ним одна группа, а другая группа обращена лицом к врагу, то есть к противнику. Он совершает с теми, кто с ним, один ракаат, затем они встают и совершают для себя один ракаат, после чего они совершают два земных поклона на месте. Затем первая группа идет к месту второй, и имам совершает с ними один ракаат. Таким образом, у него получается два ракаата, после чего они совершают земные поклоны по два раза.
Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья от Шуъбы от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима от его отца от Салиха ибн Хаввата от Сахля ибн Аби Хатмы от Пророка ﷺ такой же рассказ.
Передал мне Мухаммад ибн Убайдуллах, сказал: Передал мне Ибн Аби Хазим от Яхьи, что он слышал от аль-Касима, который сообщил от Салиха ибн Хаввата от Сахля такой же рассказ.
Сказание: (от Салиха ибн Хаввата) — с открытой хой, с удвоенной вау и с двойным окончанием, то есть сын Джубейра ибн ан-Нуъмана аль-Ансари. Салих — табиъи, достоверный, у аль-Бухари нет других хадисов от него, кроме этого единственного. Его отец приводится аль-Бухари в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад». Он был великим сподвижником, первые его сражения были при Ухуде, умер в Медине в 40 году.
Сказание: (о тех, кто молился с Посланником ﷺ в день Зат ар-Рикаа — молитва страха) — сказано, что имя этого неясного лица — Сахль ибн Аби Хатма, потому что аль-Касим ибн Мухаммад передал хадис молитвы страха от Салиха ибн Хаввата от Сахля ибн Аби Хатмы, и это очевидно из риваята аль-Бухари. Однако предпочтительнее считать, что его отец — Хавват ибн Джубейр, поскольку Абу Уйс передал этот хадис от Язида ибн Румана, шейха Малика, в котором говорится: от Салиха ибн Хаввата от его отца. Это приводится Ибн Менда в книге «Маарифат ас-Сахаба» по его пути, так же приводится аль-Байхаки от Убайдуллаха ибн Умара от аль-Касима ибн Мухаммада от Салиха ибн Хаввата от его отца. Ан-Навави в «Тахдиибе» утверждает, что это Хавват ибн Джубейр и говорит, что это подтверждено риваятами Муслима и других. Я добавлю, что аль-Газзали тоже придерживался этого мнения, говоря, что молитва Зат ар-Рикаа в риваяте Хаввата ибн Джубейра. Рафиъи в «Шарх аль-Ваджиз» отмечает, что это известно в книгах фикха, а в книгах хадисов передается риваят Салиха ибн Хаввата от Сахля ибн Аби Хатмы и о тех, кто молился с Пророком ﷺ, и, возможно, неясный — это Хавват, отец Салиха. Я считаю, что он не ознакомился с риваятом Хаввата, который я упомянул, и с помощью Аллаха успех.
Возможно, Салих слышал от своего отца и от Сахля ибн Аби Хатмы, поэтому иногда он неясен, а иногда уточняет, однако уточнение, что это была молитва Зат ар-Рикаа, содержится в его риваяте от отца, а не в риваяте от Салиха от Сахля, что он молился с Пророком ﷺ. Это полезно для того, чтобы вскоре исключить, что Сахль ибн Аби Хатма был в возрасте, чтобы участвовать в тех походах, так как это не обязательно означает, что он не мог передать хадис, и тогда его риваят будет мурсал — от сподвижника.
Таким образом, укрепляется толкование, что молился с Пророком ﷺ Хавват, и Аллах знает лучше.
Сказание: (одна группа выстроилась с ним, а другая — лицом к врагу) — слово «вияах» (وِجَاه) с касрой под вавом и с даммой — означает «напротив».
Сказание: (он молился с теми, кто с ним, один ракаат, затем стоял, и они завершали для себя) — этот способ отличается от того, что передано от Джабира по количеству ракаатов, но совпадает с тем, что передано от Ибн Аббаса, однако отличается тем, что Пророк ﷺ стоял до тех пор, пока группа не завершила для себя еще один ракаат, и тем, что все продолжали молитву до тех пор, пока не завершили ее с салямом Пророка ﷺ.
Сказание: (и сказал Муаз: передал нам Хишам) — так передают большинство, а у ан-Насфи сказано: Муаз ибн Хишам передал нам Хишам. В этом есть опровержение Абу Нуайму и тем, кто утверждает, что Муаз — это сын Фадалы, шейх аль-Бухари. Муаз ибн Хишам — достоверный, автор «Гараиб», и Ибн Улайя передал от своего отца Хишама, который был ад-Дастуваи. Это приводится ат-Табари в своем тафсире, также приводится Абу Дауд ат-Тайалиси в своем муснаде от Хишама от Абу Зубайра. У Муаза ибн Хишама есть другой иснад, который приводится ат-Табари от Бундара от Муаза ибн Хишама от его отца от Сулеймана аль-Яшкари от Джабира. Я вскоре упомяну различия в их риваятах, если пожелает Аллах.
Сказание: (мы были с Пророком ﷺ в Нахле, и он упомянул молитву страха) — приводится кратко и без иснада, потому что цель — указать, что риваяты Джабира согласны, что поход, в котором была молитва страха, — это поход Зат ар-Рикаа. Однако есть сомнение, потому что контекст риваята Хишама от Абу Зубайра указывает, что это другой хадис о другом походе. Объяснение в том, что в этом хадисе у ат-Тайалиси и других говорится, что многобожники сказали: «Оставьте их, у них есть молитва, которая дороже для них, чем их дети». Затем Джибриль спустился и сообщил об этом, и Пророк молился с соратниками аср, выстроив их в два ряда, и описал молитву страха. Эта история относится к походу Усфан. Муслим привел этот хадис от Зухейра ибн Муавии от Абу Зубайра с формулировкой, которая указывает на отличие этой истории от похода Мухариба в Зат ар-Рикаа. В формулировке от Джабира говорится: «Мы сражались с Пророком ﷺ с людьми из Джухайны, они сражались с нами ожесточенно, когда мы молились зухр, многобожники сказали: если бы мы напали на них с одной стороны, мы бы уничтожили их». Джибриль сообщил Пророку ﷺ об этом и сказал: «Они сказали: к ним придет молитва, которая дороже для них, чем дети». И далее приводится хадис.
Ахмад, ат-Тирмизи (который подтвердил его), ан-Насаи приводят от Абдуллы ибн Шакика от Абу Хурайры, что Посланник ﷺ остановился между Дабханом и Усфаном, и многобожники сказали: «У этих есть молитва, которая дороже для них, чем их дети», и далее приводится хадис о ниспослании Джибриля для молитвы страха.
Ахмад и авторы сунан, подтвержденные Ибн Хиббаном, приводят от Абу Айяша аз-Зурки, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в Усфане, он молился с нами зухр, а в тот день над многобожниками был Халид ибн аль-Валид. Они сказали: мы застали их врасплох, затем сказали: у них есть молитва после этой, которая дороже для них, чем их имущество и дети». Молитва страха была ниспослана между зухр и аср, и Пророк молился с нами аср, разделив нас на две группы. Этот хадис и его контекст похожи на риваят Зухейра от Абу Зубайра от Джабира, и это явно свидетельствует о единстве истории.
Ибн Хиббан приводит этот хадис от Абу Айяша аз-Зурки, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в Усфане, он молился с нами зухр, а над многобожниками в тот день был Халид ибн аль-Валид. Они сказали: мы застали их врасплох, затем сказали: у них есть молитва после этой, которая дороже для них, чем их имущество и дети». Молитва страха была ниспослана между зухр и аср, и Пророк молился с нами аср, разделив нас на две группы. Этот хадис и его контекст похожи на риваят Зухейра от Абу Зубайра от Джабира, и это явно свидетельствует о единстве истории.