Его слово «(если бы я мог видеть сегодня)» — то есть он ослеп в конце своей жизни.
Его слово «(за ним последовал аль-Амаш: «слышал Салима»)» — то есть Ибн Абу аль-Джа‘да — ««слышал Джабира: тысяча четыреста»», то есть в отношении его слов «тысяча четыреста». Этот путь передачи автор довёл до конца в конце книги о напитках и привёл хадис более полно, чем здесь, разъяснив в конце разногласие относительно него — сначала у Салима, затем у Джабира — в упомянутом числе. Я уже разъяснял способ примирения незадолго до этого. Говорят также, что сподвижник перешёл от слов «тысяча четыреста» к словам «четырнадцать сотен», указывая на то, что войско было разделено на сотни, и каждая сотня отличалась от другой — либо по принадлежности к племенам, либо по признакам. Ибн Дихья сказал: разногласие в их числе указывает на то, что оно было названо приблизительно. На это возразили возможностью примирения, как было указано ранее.
Шестой хадис — хадис Абдуллы ибн Абу Авфы.
За ним последовал Мухаммад ибн Башшар: «Рассказал нам Абу Дауд, рассказал нам Шу‘ба».
Его слово «(и сказал Убайдулла ибн Му‘аз)» — так он привёл это в форме таалик (без непрерывного иснада), и довёл эту передачу до конца Абу Нуайм в «Мустахрадже» на Муслима через путь аль-Хасана ибн Суфьяна: «Рассказал нам Убайдулла ибн Му‘аз» с этим же (текстом). А Муслим сказал: «Рассказал нам Убайдулла ибн Му‘аз» с этим же (текстом).
Его слово «(тысяча триста)» — в риваяте Али ибн Кадима от Шу‘бы от Амра ибн Мурры у Ибн Мардавайха — «тысяча четыреста», и это редкая (шазза) передача.
Его слово «(и было племя Аслам)» — то есть его племя.
Его слово «(восьмая часть мухаджиров)» — с даммой над «сим» и сукуном (либо даммой) над «мим». Я не знаю точного числа мухаджиров, которые там были, чтобы можно было определить число асламитов, кроме того что аль-Вакиди определённо утверждал, что с Пророком ﷺ в походе на аль-Худайбию из племени Аслам было сто человек. Исходя из этого, мухаджиров было восемьсот.
Его слово «(за ним последовал Мухаммад ибн Башшар)» — это Бундар. «Рассказал нам Абу Дауд» — это ат-Таялиси. Этот путь передачи довёл до конца аль-Исмаили через Ибн Абд аль-Карима от Бундара с этим же (текстом), и привёл его Муслим от Абу Мусы Мухаммада ибн аль-Мусанна от Абу Дауда с этим же (текстом).
Седьмой хадис.
4156 — Рассказал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Иса от Исмаила от Кайса, что он слышал, как Мирдас аль-Асламий, который был из числа сподвижников дерева (ахль аш-шаджара), говорил: «Праведные будут забираны один за другим, первыми, затем следующими, и останется отброс, подобный отбросу финиковых косточек и ячменя, которым Аллах ничуть не будет озабочен».
[Хадис 4156 — его часть также встречается в: 6434]
4158, 4157 — Рассказал нам Али ибн Абдулла, рассказал нам Суфьян от аз-Зухри от Урвы от Марвана и аль-Мисвара ибн Махрамы, они оба сказали: «Пророк ﷺ вышел в год аль-Худайбии с несколькими сотнями (от десяти до девятнадцати) своих сподвижников, а когда он оказался в Зу-ль-Хулайфе, он повязал ленты на жертвенных животных, сделал на них надрезы (ишъар) и вошёл в состояние ихрама там же». — Я не могу сосчитать, сколько раз я слышал это от Суфьяна, пока не услышал, как он сказал: «Я не запомнил от аз-Зухри упоминание об ишъаре и таклиде», и я не знаю, имел ли он в виду место упоминания об ишъаре и таклиде, или весь хадис.
4159 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Халаф, сказал: рассказал нам Исхак ибн Юсуф от Абу Бишра Варкаа от Ибн Абу Наджиха от Муджахида, сказал: рассказал мне Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла от Ка‘ба ибн Уджры, что Посланник Аллаха ﷺ увидел его, когда вши падали на его лицо, и сказал: «Причиняют ли тебе беспокойство твои насекомые?» Он ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ему обрить голову, находясь при этом в аль-Худайбии, не разъяснив им, что они выйдут из состояния ихрама там же, в то время как они надеялись войти в Мекку. Тогда Аллах ниспослал (аят) о выкупе, и Посланник Аллаха ﷺ велел ему накормить одним фараком (мерой), разделённым между шестью...