Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص123
«В год Худайбийи Пророк ﷺ вышел с несколькими сотнями своих сподвижников. Когда они достигли Дзи аль-Хульйфы, он совершил там ритуал наложения жертвенного животного, обозначил его и вошёл в состояние ихрам (обрядовое священное состояние).»
Отрицание того, что кто-либо из сынов Адама может быть посланником, не будучи пророком, является ложным, поскольку в Великом Коране сказано: «И действительно, Ильяс был из числа посланников» (وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ). Как же может кто-то из сынов Адама быть посланником и не быть пророком?
Его слова: «Если бы я сегодня видел» означают, что он был слеп в конце своей жизни.
Его слова: «За ним следовал Аль-Амаш, слышал от Салима» означают, что это был сын Абу Джаъда (Салим), который слышал от Джабира тысячу четыреста раз, то есть в его словах «тысяча четыреста». Этот путь дошёл до автора в конце книги «Аш-Шариба», где он привёл хадис более полно, чем здесь, и разъяснил в конце разногласия относительно Салима, а затем Джабира по упомянутому числу. Я разъяснил суть объединения этих чисел.
Говорят, что сподвижник исправил число «тысяча четыреста» на «четырнадцать сотен» для указания на то, что армия была разделена на сотни, каждая из которых отличалась от другой либо по племенам, либо по характеристикам. Ибн Дихья сказал, что разногласия в их числах указывают на то, что это было предположение. Затем следует возможность объединения, как уже упоминалось.
Шестой хадис — хадис Абдуллы ибн Аби Ауфы.
За ним следовал Мухаммад ибн Башшар, рассказывал нам Абу Дауд, рассказывал нам Шуъба.
Его слова: «И сказал Убайдуллах ибн Муад» — так он упомянул это в форме комментария. Абу Нуайм привёл его в «Аль-Мустахрад» на Муслима от пути Хасана ибн Суфьяна, который рассказывал нам Убайдуллах ибн Муад, и сказал Муслим: «Рассказывал нам Убайдуллах ибн Муад».
Его слова: «Тысяча триста» в передаче Али ибн Кадима от Шуъбы от Амра ибн Мурры у Ибн Мардуйи — тысяча четыреста, и это необычно.
Его слова: «Асама» — то есть его племя.
Его слова: «Восьмая часть эмигрантов» с даммой на треугольнике, с сукуном на миме и даммой, и я не знаю точного числа тех, кто был среди эмигрантов, чтобы определить число аслами, кроме того, что Вакиди утверждал, что с Пророком ﷺ в походе Худайбийя было сто человек из Аслама. Исходя из этого, эмигрантов было восемьсот.
Его слова: «За ним следовал Мухаммад ибн Башшар» — это Бундар. «Рассказывал нам Абу Дауд» — это Тайалиси. Этот путь дошёл до Исмаили от Ибн Абд аль-Карима от Бундара, и Муслим привёл его от Абу Мусы Мухаммада ибн Аль-Мутанна от Абу Дауда.
Седьмой хадис.
4156 — рассказывал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Иса, от Исмаила, от Кайса, что он слышал Мирдаса аль-Аслами, который был из сподвижников дерева, говорящего: «Праведные умирают первыми, и остаётся горсть, как горсть фиников и ячменя, о которых Аллах не заботится».
[Хадис 4156 — его часть в 6434]
4158, 4157 — рассказывал нам Али ибн Абдуллах, рассказывал нам Суфьян от аз-Зухри от Урвы от Марвана и Мисвара ибн Махрамы, которые сказали: «Пророк ﷺ вышел в год Худайбийи с несколькими тысячами своих сподвижников. Когда он был в Дзи аль-Хульфе, он повязал жертвенное животное, сделал ишъар и ихрам из него. Я не могу сосчитать, сколько раз я слышал это от Суфьяна, пока не услышал, как он сказал: «Я не запоминаю от аз-Зухри ишъар и таклид, и не знаю, означает ли это место ишъара и таклида или весь хадис»».
4159 — рассказывал нам аль-Хасан ибн Халаф, сказал: «Рассказывал нам Исхак ибн Юсуф от Абу Бишра Варкаа от Ибн Аби Наджих от Муджахида, который сказал: «Рассказывал мне Абдуррахман ибн Аби Лайля от Кааба ибн Уджры, что Посланник Аллаха ﷺ увидел, что его вши падают на лицо, и сказал: «Твои вши причиняют тебе боль?» — он ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал ему побриться. Он был в Худайбийе и не объяснил им, что они могут совершать ихрам там, находясь в надежде войти в Мекку. Тогда Аллах ниспослал фидийю, и Посланник Аллаха ﷺ приказал ему накормить группу из шести...»