HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 4235

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي زَيْدٌ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ يَقُولُ: «أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْلَا أَنْ أَتْرُكَ آخِرَ النَّاسِ بَبَّانًا لَيْسَ لَهُمْ شَيْءٌ، مَا فُتِحَتْ عَلَيَّ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا، كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيْبَرَ، وَلَكِنِّي أَتْرُكُهَا خِزَانَةً لَهُمْ يَقْتَسِمُونَهَا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص138
«Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа! Если бы не боязнь оставить последующих людей ни с чем, всех в одинаковом положении, не открылось бы для меня ни одно селение, которое я не разделил бы, как Пророк ﷺ разделил Хайбар. Но я оставляю его как хранилище для них, чтобы они делили его между собой».
т. 5 с. 138

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж5Редкие слова1
بَبَّانًا
Глава «ба» с «ба» (بَبَّانٌ) (х) В хадисе ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Если бы не то, что я оставлю последних людей одной единой долей (بَبَّانًا وَاحِدًا), не было бы открыто мне ни одно селение без того, чтобы я его разделил (между воинами)», то есть «оставлю их единым целым», потому что, если бы он разделил завоёванные земли между участниками похода, остались бы те, кто не присутствовал при добыче, и те из мусульман, кто придёт позже, без всякой доли из неё. Поэтому он оставил её, чтобы она принадлежала им всем вместе. Сказал Абу ‘Убайд: «Я не считаю это арабским словом». А Абу Са‘ид ад-Дарир сказал: «В речи арабов нет слова «баббан»». Правильным, по нашему мнению, является «баййанан вахидан» («одна ясная доля»), ведь арабы, упоминая неизвестного (человека), говорят: «Хаййан ибн Баййан», и смысл (хадиса): «Я непременно уравняю их в даровании, чтобы они стали единым целым, без преимущества одного над другим». Сказал аль-Азхари: «Это не так, как он предполагал. Это известный хадис, который передали знатоки достоверных преданий. И, по-видимому, это йеменский диалект, не получивший распространения в речи (племени) Ма‘адд». И это слово, и «аль-бадж» имеют одно и то же значение.