(дочь моего брата) то есть по отношению к грудному вскармливанию. Этот хадис связан с упомянутым ранее иснадом и встречается в риваяте ан-Насаи, где Али ибн Абу Талиб сказал: «И так далее». Также он встречается в риваяте Абу Саида ас-Суккари, и мы передали его через Джафара, у которого она оставалась до его гибели. После этого Джафар завещал ее Али, и она оставалась у него до совершеннолетия. Тогда Али представил ее Посланнику Аллаха ﷺ с предложением жениться на ней, на что он ответил: «Она дочь моего брата по грудному вскармливанию, и вскоре будет сказано о том, что касается грудного вскармливания в начале брака — если пожелает Аллах Всевышний».
ВТОРОЙ ХАДИС.
4252 — Передал мне Мухаммад ибн Рафи', передал нам Сурайдж, передал нам Фуляйх, и передал мне Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Ибрахим, который сказал: «Передал мне мой отец, передал нам Фуляйх ибн Сулейман, от Нафи', от Ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ отправился на умру, и многобожники из курайшитов встали между ним и Хакимом (Домом), тогда он принес жертву и побрил голову в аль-Худейбийе, и заключил с ними договор, что он совершит умру в следующем году, не будет носить оружие против них, кроме мечей, и не задержится там дольше, чем им будет угодно. В следующем году он совершил умру, вошел туда, как и было согласовано, и когда он пробыл там три дня, они приказали ему выйти, и он вышел.
4254 — Затем мы услышали, как Аиша передавала от Урвы: «О мать верующих, разве ты не слышишь, что говорит Абу Абд ар-Рахман? Посланник ﷺ совершил четыре умры». Она ответила: «Посланник ﷺ не совершал умру, не будучи свидетелем ее, и никогда не совершал умру в месяце Раджаб».
4255 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян от Исмаила ибн Аби Халид, который слышал, как Ибн Аби Ауфа говорил: «Когда Посланник Аллаха ﷺ совершил умру, мы укрывали его от мальчиков-многобожников и тех, кто мог причинить ему вред».
4256 — Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад, он же ибн Зайд, от Айюба, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса ﵄, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники прибыли, и многобожники сказали: «К вам приближается делегация», и они ослабли. Медина называлась Ясрибом в доисламское время, и Пророк ﷺ запретил называть ее так. Ибн Аббас упомянул это как рассказ о словах многобожников. В риваяте аль-Исмаили говорится, что Аллах открыл ему то, что они говорили».
Посланник ﷺ приказал им совершать рамль (ускоренный бег) на трех турах и ходить между двумя углами, и ничто не помешало ему приказать им совершать рамль на всех турах, кроме желания проявить к ним мягкость. Ибн Салама добавил от Айюба, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что когда Посланник ﷺ прибыл в год, когда ему доверили, он сказал: «Совершайте рамль, чтобы многобожники увидели их силу». Многобожники были со стороны Куайкаана.
Объяснение слов: «Передал мне Мухаммад — это ибн Рафи'» — этот хадис частично передал аль-Фарбри, и он встречается в риваяте ан-Насфи от аль-Бухари, который сказал: «Передал мне Мухаммад ибн Рафи'», и так было сказано ранее в разделе о мире, где он был подтвержден для всех. Его приводят там по его слову и здесь по слову его спутника. Сурайх — сын ан-Ну'ман, один из шейхов аль-Бухари, и он может передавать через посредников, как здесь.
«Передал мне Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Ибрахим» — это известный как Ибн Ишкаб, к нему обращались как Абу Джафар, а его отец — аль-Хусейн ибн Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Амери, к нему обращались как Абу Али, он был хурасанцем, жил в Багдаде, изучал хадисы и был учеником Абу Юсуфа. Его застал аль-Бухари, он умер в 216 году, и у него и у его отца в сборнике аль-Бухари нет ничего, кроме этого места.
«В аль-Худейбийе» — разъяснение этого приведено в хадисе аль-Мисвара в разделе условий.
«Кроме мечей» — имеется в виду мечи в ножнах, как было сказано ранее.
«И не задержится там дольше, чем им будет угодно» — это разъяснено в хадисе аль-Бара', где сказано, что они договорились о трех днях. Ибн ат-Тайн сказал, что слова «три дня» противоречат словам «чем им будет угодно», и это объединяется тем, что их желание, поскольку оно было три дня, было выражено рассказчиком, отражая реальное положение, то есть три дня. Я говорю: скорее слова «чем им будет угодно» — это общее выражение, которое уточняется риваятом о трех днях, что подтверждается тем, что я упомяну из хадиса аль-Бара'.
«Когда он пробыл там три дня, они приказали ему выйти, и он вышел» — это разъяснение приведено в хадисе аль-Бара', и встречается в риваяте Закарии от Абу Исхака, от аль-Бара' у Муслима, где сказали Али: «Это последний день из условий твоего товарища, прикажи ему выйти», и он сообщил ему об этом, и он вышел.
ТРЕТИЙ ХАДИС: хадис Ибн Умара о умре, в котором рассказана его история с Аишей и ее возражение против того, чтобы Посланник ﷺ совершал умру в Раджабе. Его разъяснение приведено в главах об умре. В нем говорится: «Разве ты не слышишь?» в риваяте аль-Кушмехани, а аль-Карманий передал риваят без буквы нун, что является ошибкой.
ЧЕТВЕРТЫЙ ХАДИС.
«От Исмаила ибн Аби Халид» — в риваяте аль-Хумайди от Суфьяна, который сказал: «Передал нам Исмаил ибн Аби Халид».
«Мы укрывали его от мальчиков-многобожников и тех, кто мог причинить вред Посланнику Аллаха ﷺ» — то есть боялись, что они причинят ему вред. Так сказал Али ибн Абдуллах от Суфьяна этим выражением. Ибн Аби Умар передал от Суфьяна словами: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку в умре, мы сопровождали его, и укрывали от глупцов и мальчиков из страха, что они причинят ему вред». Это передал аль-Исмаили, а также из риваята Исхака ибн Аби Исраила от Суфьяна словами: «Мы укрывали его от мальчиков жителей Мекки, чтобы они не причинили ему вред». Это передал аль-Хумайди. Ранее в главах об умре приводится другой вариант от Абдуллаха ибн Аби Ауфы, более полный, где он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил умру, и мы совершали ее с ним. Когда он вошел в Мекку, он совершил таваф, и мы совершали таваф с ним, и пришли к Сафа и Марве и совершали са'й с ним. Мы укрывали его от жителей Мекки, чтобы никто не бросал в него камни».
ПЯТЫЙ ХАДИС: хадис Ибн Аббаса, который уже приводился с этим иснадом и матном в главах о тавафе из книги хаджа в разделе начала рамля, и я разъяснил некоторые его слова и постановление рамля там.
«Делегация» — то есть группа людей по весу и значению. В риваяте Ибн ас-Сакана встречается с открытой кафом и сукуном на дале, что является ошибкой.
«Они ослабли» — с облегчением ха и усилением ее, то есть они ослабели. Ясриб — название Медины в доисламский период, и Пророк ﷺ запретил называть ее так. Ибн Аббас упомянул это как рассказ о словах многобожников. В риваяте аль-Исмаили говорится, что Аллах открыл ему то, что они говорили.
«Кроме желания проявить к ним мягкость» — с касрой хамзы и сукуном на муахаде после нее на кафе и продлением, то есть проявление мягкости и сострадания к ним. Смысл в том, что это не помешало ему приказать им совершать рамль во всех турах, кроме проявления мягкости к ним. Аль-Куртуби сказал, что есть две версии: либо «кроме желания проявить к ним мягкость» с рафом (подъемом), означающим, что он препятствует им, либо с насбом (падежом), означающим, что это является объектом для «препятствует», и в «препятствует» местоимение относится к Посланнику Аллаха ﷺ, который является деятелем.
«И ходить между двумя углами» — то есть между двумя йеманскими углами. У Абу Дауда из...