Он прокалывает её палкой, которую держит в руке, и говорит: «Наступила истина, и исчезла ложь; наступила истина, и ложь не может ни начать, ни возродиться». 4288 — Рассказал мне Исхак, рассказали нам Абд ас-Самад, сказал: рассказал мне отец, рассказали нам Айюб от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, он отказался войти в дом, в котором были идолы, и приказал их вывести. Были выведены изображения Ибрахима и Исмаила, сделанные из стрел, которыми они делили судьбу добра и зла. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Пусть Аллах сражается с ними, ведь они знали, что никогда не делили ими». Затем он вошёл в дом, произнёс такбир (величание Аллаха) в углах дома и вышел, не совершив там молитву. За ним последовал Ма'мар от Айюба, и сказал Вухейб: «Рассказал нам Айюб от Икримы от Пророка ﷺ». Хадис четвёртый. Его слова: «Яхья бин Каза'а» — с фатхой на каф и зей после неё пропущена. Его слова: «От Ибн Шихаба» — в риваяте Яхья бин Абд аль-Хамид от Малик, рассказал мне Ибн Шихаб, приводится в сборнике ад-Даракутни. В риваяте Ахмада от Абу Ахмада аз-Зубайри от Малик от Ибн Шихаба, что Анас бин Малик сообщил ему. Его слова: «аль-Мигфар» — в риваяте Абу Убейда аль-Касим бин Саллам от Яхья бин Букира от Малик: мигфар из железа. Ад-Даракутни сказал, что это передал только Абу Убейд, и это в Муатта для Яхья бин Букира, подобно тому, что передала группа от Малик вне Муатта с формулировкой мигфар из железа. Также так передают от Малик десять человек, и так же у Ибн Ади от риваята Абу Увайса от Ибн Шихаба, и у ад-Даракутни от риваята Шабабы бин Саввара от Малик. В этом хадисе сказано: «Кто из вас увидит Ибн Хаталя, пусть убьёт его». В риваяте Зейда бин аль-Хабаба от Малик с этим иснадом. Ибн Хаталь оскорблял Посланника Аллаха ﷺ стихами. Его слова: «Скажи: убей его» — добавил аль-Валид бин Муслим от Малик в конце: «и он был убит». Это привёл Ибн Айд и подтвердил Ибн Хиббан. Вопрос о том, кто именно убил его, вызывает разногласия. Ибн Исхак утверждал, что Саид бин Хурайс и Абу Барза аль-Аслами участвовали в убийстве. Аль-Вакиди приводит разные мнения, в том числе, что убийцей был Шарик бин Абда аль-Аджляни, и склоняется к тому, что это был Абу Барза. Я изложил разногласия в книге «Хадж» вместе с остальными комментариями к этому хадису в разделе о входе в Мекку без ихрама из разделов умры, что избавляет от повторения здесь. Он приводил доказательства убийства Ибн Хаталя, который прятался за завесами Каабы, чтобы показать, что Кааба не защищает того, кто заслуживает убийства, и что разрешено убивать того, кто заслуживает смерти в запретной зоне. В этом доказательстве есть спор, так как противники утверждали, что это произошло в час, когда Пророку ﷺ было разрешено сражаться в Мекке, и что запретность этого места восстановилась, как было прежде. Этот час, согласно Ахмаду, по хадису Амра бин Шуайба от отца и деда, продолжался с утра дня завоевания до послеобеденного времени. Умар бин Шабба в книге «Мекка» приводит от Саиба бин Язида, что видел Посланника Аллаха ﷺ, который вывел из-под завес Каабы Абдуллу бин Хаталя, и ему отсекли голову мечом между Замзамом и Местом Ибрахима, сказав: «После этого не будет убит никакой курейши, кроме как с терпением». Его люди были надёжными, хотя в Абу Машаре есть сомнения. Хадис пятый. Его слова: «От Ибн Аби Наджих» — в риваяте аль-Хамиди в толковании от Ибн Уйайна: рассказал нам Ибн Аби Наджих, он — Абдуллах, имя Аби Наджих — Ясар. Ранее упоминалось в разделе прилежания от Али бин Абдулла от Суфьяна: рассказал нам Ибн Аби Наджих. У Ибн Уйайна в этом хадисе другой иснад, приведённый ат-Табарани от пути Абд аль-Гаффара бин Дауда от Ибн Уйайна от Джами'а бин Аби Рашида от Абу Ваиля от Ибн Мас'уда. Его слова: «От Абу Ма'мар» — это Абдуллах бин Сахбара. Его слова: «От Абдуллаха» — это Ибн Мас'уд. Его слова: «Шестьдесят и триста нусуб» (множественное число от нусб) с даммой на нун и пропущенной та, после которой стоит муахада (единственное число). Это — идолы, которым поклонялись помимо Аллаха. В риваяте Ибн Аби Шейбы от Ибн Уйайна вместо нусуб сказано санам (идол). Термин нусуб может означать камни, на которых приносили жертвы идолам, но здесь это не подходит. Также нусуб называют дорожными знаками, что тоже не подходит здесь и в аяте. Его слова: «Он прокалывал её» — с даммой и с фатхой на 'айн, первый вариант более известен. Его слова: «Палкой в руке и говорит: наступила истина» — в хадисе Абу Хурайры у Муслима он прокалывает идола в глаз стрелой, в хадисе Ибн Умара у аль-Факихи и подтверждённом Ибн Хиббаном идол падает, не касаясь пророка. У аль-Факихи и ат-Табарани от Ибн Аббаса идол падает на спину, хотя был укреплён на земле, и шайтан укрепил ноги свинцом. Пророк ﷺ сделал это, чтобы унизить идолов и их поклонников, показать, что они не приносят ни пользы, ни вреда, и не защищают даже себя. Его слова: «Аз-Залам» — это стрелы, которыми делили добро и зло. У Ибн Аби Шейбы от хадиса Джабира, похожего на хадис Ибн Мас'уда, говорится, что он приказал ими, и они были опрокинуты лицом вниз. В хадисе Ибн Аббаса добавлено: «Пусть Аллах сражается с ними, Ибрахим не делил ими». Затем он вызвал шафран и помазал им эти изображения. В хадисе выражена неприязнь к молитве в месте с изображениями, так как это место идолопоклонства, и большинство народов были неверующими из-за изображений. Хадис шестой. За ним последовал Ма'мар от Айюба, и сказал Вухейб: «Рассказал нам Айюб от Икримы от Пророка ﷺ». Его слова: «Рассказал мне Исхак» — это Ибн Мансур, а Абд ас-Самад — Ибн Абд аль-Варис бин Саид. Его слова: «Рассказал мне отец» — пропущено в риваяте аль-Асили, но необходимо. Его слова: «Отказался войти в дом, в котором были идолы, и приказал их вывести» — встречается в хадисе Джабира у Ибн Са'да и Абу Дауда, что Пророк ﷺ приказал Умару бин аль-Хаттабу, находившемуся на Батьха, прийти к Каабе и стереть все изображения в ней. Он не вошёл, пока изображения не были удалены. Умар был тем, кто вывел их и, по-видимому, стер нарисованные изображения и вынес вырезанные. Что касается хадиса Усамы, что Пророк ﷺ вошёл в Каабу и увидел изображение Ибрахима, он вызвал воду и стал его стирать, как упоминалось в разделе хаджа, и это можно понимать как остаток, который не заметили при первом удалении. Ибн Айд в «Магази» передал от аль-Валида бин Муслима от Саида бин Абд аль-Азиза, что изображение Исы и его матери оставалось, пока их не увидели некоторые из мусульман из народа Гассан, которые сказали: «Вы в чужой стране». Когда Ибн аз-Зубайр разрушил дом, они исчезли без следа. Умар бин Шабба в книге «Мекка» подробно привёл путь этого хадиса и упомянул, что Абу Асим от Ибн Джурейджа передал, что Сулейман бин Муса спросил Ата: «Видел ли ты в Каабе изображения?» Он ответил: «Да, видел изображения Марьям с её сыном Исой, украшенного, и это было на среднем столбе рядом с дверью». Спросили: «Когда это исчезло?» Он ответил: «В пожаре». В хадисе от Ибн Джурейджа Амру бин Динар сообщил, что дошло до него, что Пророк ﷺ приказал уничтожить изображения, которые были в доме, и это достоверный иснад.