Он говорит в стихах:
«Даруй нам, Посланник Аллаха ﷺ, в щедрости... ведь ты тот человек, на которого мы надеемся и кого бережём.
Он говорит:
Даруй женщинам, которых ты выкормили грудью... когда твои уста наполнялись жемчужинами от их молока».
Затем он излагает рассказ в духе повествования Мусы ибн Укбы. Ат-Табарани приводит стихотворение Зухейра ибн Сурада из его хадиса, добавляя к тому, что привёл Ибн Исхак, пять стихов. Нам встретился очень высокий уровень достоверности в «Муджам ас-Сагир» с десятью передатчиками в иснаде, и связь между Табарани и Зухейром не ясна, но хадис укрепляется упомянутым последовательным иснадом, поэтому он считается хорошим. Я подробно изложил рассуждения об этом в «Аль-Арбаин аль-Мутабайина», в «Аль-Амали» и в «Ашара аль-Ишарийя», и разъяснил ошибочность тех, кто утверждал, что иснад прерван, и Аллах — Помощник.
Его слова: «И я отложил вас» (وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِكُمْ) в риваяте аль-Кушмехани означают «я ожидал вас», то есть отложил распределение пленных, чтобы вы пришли, но вы задержались. Он оставил пленных без распределения и направился к племени, чтобы осадить его, как будет сказано, затем вернулся к Джиранате и там разделил добычу. После этого к нему пришёл посланник Хавазина. Он объяснил им, что отложил разделение, чтобы они пришли, но они опоздали. Его слова «около двенадцати ночей» поясняют длительность задержки. Слово «кафала» с открытым кяфом и фа означает «вернулся». Аль-Вакиди упоминает, что посланник Хавазина состоял из двадцати четырёх домов, в числе которых был Абу Баркан ас-Саади, который сказал: «О Посланник Аллаха, среди этих пастбищ только твои матери, тёти и кормилицы, даруй нам милость Аллаха». Он ответил: «Я отложил вас, пока не подумал, что вы не придёте, и уже разделил пленных».
Его слова: «Кто желает сделать это благим» (فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ) с фатхом на та и удвоенной йа означают «кто желает дать это от чистого сердца без возмещения».
Его слова: «По своей доле» (عَلَى حَظِّهِ) означают, что он отдаёт пленного при условии, что получит возмещение. В риваяте Мусы ибн Укбы сказано: «Кто из вас желает дать без принуждения, пусть сделает, а кто не желает, то выкуп за них на мне».
Его слова: «Люди сказали: мы сделали это благим» (فَقَالَ النَّاسُ: قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ) в риваяте Мусы ибн Укбы означают, что люди отдали то, что у них было, кроме немногих, кто просил выкуп. В риваяте Амра ибн Шуайба сказано, что эмигранты сказали: «Что у нас было, принадлежит Посланнику Аллаха», и ансары сказали то же, а Акра ибн Хабис сказал: «А я и племя Тамим — нет», Уйайна сказал: «А я и племя Фазара — нет», а Аль-Аббас ибн Мирдас сказал: «А я и племя Салим — нет». Племя Салим ответило: «То, что у нас было, принадлежит Посланнику Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас удержится за своё право, тому от каждого человека полагается шесть обязательных долей из первой добычи». Они вернули женщинам и детям их.
Его слова: «Мы не знаем, кто из вас разрешил Илаху» (فَقَالَ إِنَّا لَا نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ إِلَخْ) — речь об этом будет в разделе о «Уруфа» из книги «Ахкам», если пожелает Аллах.
Его слова: «Это то, что дошло до меня о плене Хавазина» (هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْ سَبْيِ هَوَازِنَ) — составитель разъяснил в разделе о дарении, что тот, кто сказал это, — Зухри, и это после того, как он привёл этот хадис от Яхьи ибн Букира от Лайта с его иснадом.
Четвёртый хадис.
4320 — Передал нам Абу ан-Нуъман, передал нам Хаммад ибн Зайд от Айюба от Нафи, что Умар сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ...»
И передал мне Мухаммад ибн Мукатиль, что сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Ма'мар от Айюба от Нафи от Ибн Умара ﷺ, что он сказал: «Когда мы вернулись из Хунайна, Умар спросил Пророка ﷺ о обете, который он дал в язычестве — уединение, и Пророк ﷺ повелел ему выполнить его».
Некоторые говорят: Хаммад от Айюба от Нафи от Ибн Умара.
Этот хадис передали Джарир ибн Хазим и Хаммад ибн Салама от Айюба от Нафи от Ибн Умара от Пророка ﷺ.
4321 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Яхьи ибн Саида от Умара ибн Каттира ибн Афляха от...